قواعد المرام في علم الكلام — الصفحة ١٣٢

سبب إعجاز القرآن

سبب إعجاز القرآن

قد فعلها الله تعالى على يديه تصديقا لدعواه الرسالة من عنده ، فلو كان شئ منها

من فعل غيره لا لغرض تصديقه لكان كاذبا فيما ادعاه . وكان الله تعالى قد مكنه

مما يروج به كذبه ومكن غيره من مساعدته على ذلك ، فيكون مصدقا للكاذب

لكن تصديق الكاذب مستلزم لأضلال الخلق وإفسادهم وهو قبيح عقلا ، فيمتنع عليه .

وعن الاحتمالات العائدة إلى الله تعالى أنه تعالى لما خلقها على يديه عقيب

دعواه مطابقة لها علمنا بالضرورة كون الغرض بها تصديقه دون سائر الاحتمالات

المذكورة .

وإذا ثبت أنه صلى الله عليه وآله نبي حق وجب أن يكون موصوفا بسائر

خواص النبوة ولوازمها من العصمة والبراءة عن وجوه النقائص المنفرة عنه .

البحث الثاني :

اختلف المتكلمون في سبب إعجاز القرآن :

فذهب أكثر المعتزلة إلى أن سببه فصاحته البالغة .

وذهب الجويني إلى أنه الفصاحة والأسلوب ، ولذلك كان في شعر العرب

وخطبهم ما فصاحته كفصاحة القرآن دون إسلوبه ، وكان في كلامهم ما إسلوبه

كأسلوبه دون فصاحته ككلام مسيلمة .

وذهب المرتضى رحمه الله إلى أن الله تعالى صرف العرب عن معارضته ،

وهذا الصرف يحتمل أن يكون لسلب قدرهم ، ويحتمل أن يكون لسلب دواعيهم

ويحتمل أن يكون لسلب العوام التي يتمكنون بها من المعارضة . ونقل عنه أنه

اختار هذا الاحتمال الأخير .

والحق أن وجه الاعجاز هو مجموع الأمور الثلاثة ، وهي الفصاحة البالغة