قواعد المرام في علم الكلام — الصفحة ١٣٠

نبوة محمد صلى الله عليه وآله

وذلك معجزة قاهرة ظاهرة ، إذ ظهور مثل هذا الكتاب على مثل ذلك الإنسان

الخالي عن البحث والطلب والمطالعة والتعلم لا يمكن إلا بوحي من الله وإلهام

والعلم به ضروري .

( الثالث ) إنه عليه السلام نقلت عنه معجزات كثيرة : كنبوع الماء من بين

أصابعه ، وتسبيح الحصى في كفه ، وحنين الجذع إليه ، وانشقاق القمر ، وإقبال

الشجر ، وإطعام الخلق الكثير من الطعام القليل شبعا في مواضع ، ونحو ذلك

مما دونه العلماء ورووا أنه ألف معجزة . فهذه المعجزات وإن كان كل واحد

منها مرويا بطريق الآحاد إلا أنا نعلم بالضرورة أنها ليست بأسرها كذبا ، بل لا بد

أن يصدق بعضها ، وأيها صدق ثبت به ظهور المعجز على يده موافقا لدعواه .

وهذا هو المسمى بالتواتر المعنوي كشجاعة علي عليه السلام وسخاوة حاتم .

وأما بيان كبرى القياس الأول فمن وجوه :

( الأول ) إن ظهور المعجز على يد مدعي النبوة مقارنا لدعواه وموافقا لها

لما كان من خواص النبي كان كل من اتصف به نبيا ، فلما اتصف به محمد عليه

السلام علمنا كونه كذلك .

( الثاني ) إنه لو كان كاذبا فيما ادعاه من النبوة لما جاز أن يخلق الله تعالى

المعجز على يديه مقارنا لدعواه ، لكن اللازم باطل فالملزوم مثله .

بيان الملازمة : إن العقل يضطر عنده مشاهدة المعجز مقرونا بدعوى المدعي

إلى تصديقه ، فلو كان كاذبا لكان تعالى قد صدق الكاذب ، لكن تصديق الكاذب

مستلزم لتجهيل الخلق وإغرائهم بالقبيح ، وهو غير جائز على الله ، فثبت أنه

لو كان كاذبا لما جاز إظهار المعجز على يده .

وأما بطلان اللازم : فلما مر .