قواعد المرام في علم الكلام — الصفحة ١١١

الباري تعالى لا يفعل القبيح ولا يخل بالواجب

الباري تعالى لا يفعل القبيح ولا يخل بالواجب

احتج الخصم بوجهين :

( أحدهما ) إن كل من فعل فعلا لأمر كان حصول ذلك الأمر أولى به من لا

حصوله كان ناقصا بذاته مستكملا بتلك الأولوية ، وذلك على الله تعالى محال ،

وإن لم يكن أولى به بل كانا على سواء امتنع الترجيح .

( الثاني ) إن كل غرض يفرض فإن الله تعالى قادر على إيجاده ابتداء ، فيكون

توسط ذلك الفعل عبثا .

والجواب عن الأول : إن عنيت بكون ذلك الأمر أولى به كونه أليق بحكمة

وجوده ، فلم قلت إن ذلك يستلزم نقصان ذاته واستكماله بغيره ، وإن عنيت به

كونه مستفيدا للكمال لو لم يكن حاصلا له لكان ناقصا بذاته ، فلا نسلم أن الأولوية

بهذا الاعتبار صادقة في حقه تعالى .

سلمناه ، لكنه معارض بما أن الخصم أثبت لله تعالى معاني كالعلم والقدرة

وغيرهما ، فحصول تلك المعاني لذاته إن كان أولى به كان ناقصا بذاته مستكملا

بغيره وهو محال ، وإن كان مساويا بلا حصولها فلا ترجيح .

سلمناه ، لكن هذه الحجة تستلزم أن لا يقع من الله تعالى فعل أصلا أو يقع

بلا مرجح ، وكلاهما محال .

وعن الثاني : إن الغرض هو الغاية من الفعل ، وإيجاد الغاية من دون ما هي

غاية له وهو شرط فيها محال . والله الموفق .

البحث الخامس : الباري تعالى لا يفعل القبيح ولا يخل بالواجب

وبرهانه : أنه تعالى لا داعي له إلى فعل القبيح ، وكل من كان كذلك امتنع

وقوع القبيح منه . بيان الصغرى : إن علمه تعالى بقبح القبيح وغناه عنه صارف