مصباح الهداية في إثبات الولاية — الصفحة ٩٩

الحديث الخامس في تفسير قوله تعالى : وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى

وفيه أن الوجه الثالث راجع إلى العمل الصالح ، فلا مجال لترتيبه

عليه ، وعطفه بكلمة " ثم " ، والوجهين الأولين إلى وجه واحد ، وهو استمرار

الإيمان ، وثباته عليه إلى موته ، وهو مناف لكلمة " اهتدى " الدال على قبول

الهداية ، الملازم لعدم خروجه عن الضلالة ، قبل قبوله الهداية ، لأن قبول

الهداية مسبوق بالضلالة ، واستمرار الإيمان مسبوق بالإيمان الذي هو أساس

الهداية ، فلا مجال لتفسير أحدهما بالآخر .

وأيضا المتميز بكلمة " ثم " الدالة على التراخي ، لعله لأجل التنبيه على

تراخي الأمة عن الاهتداء ، دون المتعاطفين الآخرين ، فإنه لم يكن أمر أشق

عليهم من الاهتداء بولاية أهل البيت عليهم السلام كما يظهر لمن كان له أدنى تتبع في

حالات الصحابة ، وروايات الفريقين .

وقد أسند في غاية المرام إلى أنس بن مالك أنه قال : " رجعنا مع

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قادمين من تبوك ، فقال لي في بعض الطريق : ألقوا إلي

الأحلاس والأقتاب ففعلوا ، وصعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فخطب فحمد الله وأثنى

عليه كما هو أهله ثم قال : " معاشر الناس ما لي إذا ذكر آل إبراهيم تهللت

وجوهكم ، وإذا ذكر آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم كأنها تفقأ في وجوهكم حب الرمان ،

فوالذي بعثني بالحق نبيا لو جاء أحدكم يوم القيامة بأعمال كأمثال الجبال ،

ولم يجئ بولاية علي بن أبي طالب لأكبه الله عز وجل في النار " . ( 1 )

أقول : ويكفي في بغض آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم تقديم غيرهم عليهم ، ومتابعة

أمرهم ، وتنفيذ أحكامهم ، والمراجعة إليهم دون آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم كما نطقت به

الروايات ، ووجهه واضح ، لأن المحب لا يعرض ( 2 ) حبيبه ، ومحقق لما حققه ،

( 1 ) أمالي الشيخ الطوسي 1 / 314 الباب 11 . غاية المرام ص 257 . ( 2 ) كذا في النسخة المطبوعة والظاهر : عن حبيبه .