مصباح الهداية في إثبات الولاية
- المؤلف: السيد علي البهبهاني
- الوفاة: 1350
- القسم: مصادر العقائد عند الشيعة
- الناشر: مدرسة دار العلم - أهواز
فهرس الكتاب
- ترجمة المؤلف
- مقدمة الكتاب في بيان اشتمال الكتاب على أربعين حديثا مفسرة لأربعين آية متعلقة بولاية مولانا أمير المؤمنين والأئمة المعصومين عليهم السلام
- الحديث الأول في تفسير قوله تعالى : قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب
- ينبغي التكلم في مقامات ثلاثة
- المقام الأول في اختصاص من عنده علم الكتاب بمولانا أمير المؤمنين وأولاده الطاهرين عليهم السلام وعدم صدقه على من عداهم
- المقام الثاني في احتوائها على المنقبة الفاضلة
- المقام الثالث في أنه أفضل منقبة لمولانا أمير المؤمنين عليه السلام
- أمور ستة تتضح بها حال المقامات الثلاثة
- الأمر الأول في أن ضم من عنده علم الكتاب إلى شهادته تعالى من قبيل ضم برهان إلى برهان آخر
- الأمر الثاني في بيان المراد من الكتاب
- الأمر الثالث في بيان كيفية شهادته تعالى وشهادة من عنده علم الكتاب أهي قولية أم فعلية ؟
- الأمر الرابع في بيان سبب حصول العلم من شهادة من عنده علم الكتاب بحيث تعد برهانا مستقلا
- الأمر الخامس في بيان أن إضافة العلم إلى الكتاب تفيد العموم أم لا ؟
- الأمر السادس في أن سورة الرعد التي فيها الآية الكريمة مكية أم مدنية ؟
- توضيح الأمر الأول
- توضيح الأمر الثاني
- توضيح الأمر الثالث
- توضيح الأمر الرابع
- توضيح الأمر الخامس
- توضيح الأمر السادس
- بيان المقام الأول
- بيان المقام الثاني والثالث
- الحديث الثاني في تفسير قوله تعالى : أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه
- ينبغي التكلم في مقامات ثلاثة
- المقام الأول في عدم صدق الموصول إلا على النبي صلى الله عليه وآله وسلم
- المقام الثاني في عدم صدق شاهد منه إلا على مولانا أمير المؤمنين والأئمة المعصومين عليهم السلام
- المقام الثالث في اشتمال هذه الآية على المنقبة الفاضلة لمولانا أمير المؤمنين وأوصيائه عليهم السلام
- توضيح المقام الأول
- توضيح المقام الثاني
- توضيح المقام الثالث
- الحديث الثالث في تفسير قوله تعالى : واعتصموا بحبل الله جميعا
- بيان الأمور الثمانية المستفادة من حديث الثقلين
- الحديث الرابع في تفسير قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
- دلالة هذه الآية على عصمة الأئمة الطاهرين
- الحديث الخامس في تفسير قوله تعالى : وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى
- الحديث السادس في تفسير قوله تعالى : وقفوهم أنهم مسؤولون
- شواهد مخالفة أهل البيت مع المتصدين لأمر الخلافة
- الحديث السابع في تفسير قوله تعالى : ألقيا في جهنم كل كفار عنيد
- الحديث الثامن في تفسير قوله تعالى : انما أنت منذر ولكل قوم هاد
- الروايات في وصف العترة الطاهرة بأنهم مع الكتاب لا يفارقهم ولا يفارقونه مستفيضة
- دلالة هذه الآية على أمور ثلاثة :
- الأول : الاحتياج إلى هاد بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم في إبقاء الدين
- الثاني : أن منصب الهداية كمنصب الانذار من المناصب الإلهية لا يتطرق فيه اختيار الناس
- الثالث انه تلو النبوة
- بيان دلالة الآية على إمامة أمير المؤمنين وأولاده الطاهرين عليهم السلام
- الحديث التاسع في تفسير قوله تعالى : اخوانا على سرر متقابلين
- اشتمال هذه الرواية على مناقب ثلاث لمولانا أمير المؤمنين عليه السلام : المنزلة والاخوة والوراثة
- دلالة المنزلة على اختصاص الإمامة بمولانا أمير المؤمنين عليه السلام
- دلالة الاخوة عليه
- دلالة الوراثة عليه
- الحديث العاشر في تفسير قوله تعالى : إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين
- الآية الكريمة تدل على أمور ثلاثة
- الأول أن الإمامة عهد إلهي لا يتطرق فيه اختيار الناس
- الثاني أن الإمامة مرتبة فوق النبوة
- الثالث عدم قابلته من مسه الظلم لهذا العهد الشريف
- توضيح الأمر الأول
- توضيح الأمر الثاني
- توضيح الأمر الثالث
- دلالة الآية الكريمة على عدم استحقاق الخلفاء الثلاث للخلافة من وجوه ثلاثة
- بيان أن أئمتنا عليهم السلام أفضل من سائر الأنبياء حتى أولو العزم منهم
- الحديث الحادي عشر في تفسير قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم
- ينبغي التنبيه على أمور
- الأول : أن عنوان اولي الأمر إنما يصدق على من كان صاحبا للأمر واقعا لا من كان متغلبا على الأمر من دون حق
- الثاني : أن ولاية الأمر ذاتا وابتداءا انما هو للخالق تعالى شأنه
- الثالث : أن وجوب الإطاعة يدور مدار الولاية
- الرابع : أن ثبوت الولاية من قبل التولية فرع ثبوت الولاية للمولى
- الخامس : أن الولاية على قسمين : مطلقة ومحدودة
- بيان دلالة الآية على أن الولاية التامة ليست إلا لمن أخبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم عنهم بأنهم المتصفين بالعصمة والطهارة
- عدم صحة تفسير اولي الأمر بسلاطين الإسلام أو العلماء
- دلالة الآية على تعدد ولي الأمر
- رد كلام بعض أهل السنة حيث أنكر دلالة الكتاب والسنة على وجود الخلافة العظمى والإمامة الكبرى في دين الإسلام
- الحديث الثاني عشر في تفسير قوله تعالى : فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم
- الحديث الثالث عشر في تفسير قوله تعالى : وأنذر عشيرتك الأقربين
- الحديث الرابع عشر في تفسير قوله تعالى : وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة
- الروايات الدالة على أن أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم هم الذين أختارهم الله على جميع خلقه كثيرة مسلمة عند الفريقين لا ريب في صحتها
- منها خبر الطير المشوي
- منها ما دل على أنه لولا محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ما خلق الله آدم ومن دونه
- منها الخبر الدال على أن عليا عليه السلام خير الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
- منها قوله صلى الله عليه وآله وسلم علي مني وأنا منه
- منها خبر الراية في غزوة خيبر
- منها خبر الراية في غزوة خيبر
- منها خبر أنا مدينة العلم وعلي بابها
- منها قوله صلى الله عليه وآله وسلم أقضى وأعلم أمتي علي بن أبي طالب عليه السلام
- منها قوله صلى الله عليه وآله وسلم علي مع الحق
- منها قوله صلى الله عليه وآله وسلم حق علي على هذه الأمة كحق الوالد على ولده
- منها خبر سد الأبواب من المسجد إلا باب علي عليه السلام
- منها الروايات المتواترة في فضل محبي علي عليه السلام وشيعته
- دلالة هذه المناقب على إمامة علي عليه السلام وأولاده الطاهرين
- الحديث الخامس عشر في تفسير قوله تعالى : ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل
- توضيح دلالة الآية على انحصار الإمامة في أهل بيت النبوة يتوقف على بيان أمور
- الأول في معنى الفيء والمراد منه في المقام
- الثاني في معنى ذي القربى والمراد منه في الآية
- الثالث في بيان كيفية اختصاص الفيء به من المصرفية أو الملكية أو على وجه آخر
- توضيح الأمر الأول
- توضيح الأمر الثاني
- توضيح الأمر الثالث
- الحديث السادس عشر في تفسير قوله تعالى واعلموا أن ما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى
- ينبغي التنبيه على أمور
- الأمر الأول وجه تقديم الخبر على الاسم والعطف بعد تتميم الكلام واستكماله
- الأمر الثاني احتواء الآية الشريفة على ضروب من التأكيد ووجهه
- الأمر الثالث في أن موضوع الخمس يختص بغنائم دار الحرب أم لا ، مبائن مع الفيم أم لا
- الأمر الرابع وجه كون الصدقة وسخا دون الخمس
- الحديث السابع عشر في تفسير قوله تعالى : قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى
- جعل المودة في القربى أجر الرسالة يدل على أمرين
- الأول وجوب مودة القربى
- الثاني أنهم أفضل وأحب عند الله من جميع الأمة
- الحديث الثامن عشر في تفسير قوله تعالى : ان الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
- كلام الفخر الرازي في أن الله تعالى جعل أهل بيت نبيه مساويا له في خمسة أشياء
- الحديث التاسع عشر في تفسير قوله تعالى : فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين
- دلالة الآية على أن منزلة مولانا أمير المؤمنين عليه السلام من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منزلة نفسه منه
- بعد ثبوت هذه المنزلة لا يعقل سلب الخلافة عنه
- الحديث العشرون في تفسير قوله تعالى : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
- كلام ابن أبي الحديد في معنى العترة
- بيان دلالة الآية على عصمة أهل البيت واختصاص الإمامة بهم يتوقف على أمور أربعة
- الأول : أن الإرادة على قسمين : تكوينية وتشريعية
- الثاني : أن الرجس مطلق ما يعد قذارة
- الثالث : أن النكرة وما في حكمها في سياق النفي أو ما في معناه تفيد العموم
- الرابع : أن إذهاب الرجس والتطهير على قسمين : الدفع والرفع
- الحديث الحادي والعشرون في تفسير قوله تعالى : فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون
- في أن أهل البيت هم أهل الذكر
- دلالة الآية على اختصاص الخلافة والإمامة بهم
- الحديث الثاني والعشرون في تفسير قوله تعالى : وسئل من أرسلنا من قبلك من رسلنا
- دلالة الآية على اختصاص الإمامة والخلافة بمولانا أمير المؤمنين وأبنائه الطاهرين عليهم السلام
- الحديث الثالث والعشرون في تفسير قوله تعالى : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية
- من كان خير البرية لا يجوز أن يتقدم غيره عليه في الخلافة
- ادعاء تفويض علي عليه السلام الخلافة إلى الخلفاء يكذبه التاريخ والشواهد
- كلام ابن قتيبة في ( كتاب الإمامة والسياسة )
- الحديث الرابع والعشرون في تفسير قوله تعالى : ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون
- الحديث الخامس والعشرون في تفسير قوله تعالى : وسلام على آل يس
- قراءة آل يس صحيحة
- دلالة الآية على إمامة أهل البيت
- الحديث السادس والعشرون في تفسير قوله تعالى : وتعيها أذن واعية
- يشهد لكون علي عليه السلام الأذن الواعية الروايات المتواترة الدالة على أنه باب مدينة علم النبي وحكمته وأنه أعلم الأمة وأقضاهم وأنه مع القرآن ، القرآن معه وغيرها
- دلالة الآية على اختصاص الخلافة والإمامة به عليه السلام
- الحديث السابع والعشرون في تفسير قوله تعالى : وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر إن الله بريء من المشركين ورسوله
- الحديث الثامن والعشرون في تفسير قوله تعالى : في بيوت اذن الله أن ترفع
- دلالة الآية على اختصاص الإمامة والخلافة بأهل البيت عليهم السلام
- الحديث التاسع والعشرون في تفسير قوله تعالى : الله نور السماوات والأرض
- في أن المراد بالنور في الآية هو النور المعنوي
- في أن نور السماوات معناها لأهل السماء وهاد لأهل الأرض
- في أن هدايته تعالى لأهل الأرض لا تكون بلا واسطة فلابد من هاد بينه تعالى شأنه وبينهم
- في أن المراد من مثل نوره خليفته في خلقه
- الحديث الثلاثون في تفسير قوله تعالى : والسابقون السابقون أولئك المقربون في جنات النعيم
- لا شبهة عند الفريقين أن أول من آمن بالله تعالى وبرسوله وصلى معه من الرجال مولانا أمير المؤمنين عليه السلام
- دلالة الآية الكريمة على اختصاص الخلافة والإمامة بأمير المؤمنين عليه السلام من وجهين
- الحديث الحادي والثلاثون في تفسير قوله تعالى : طوبى لهم وحسن مآب
- الحديث الثاني والثلاثون في تفسير قوله تعالى : ومن يطع الله ورسوله
- دلالة الآية الكريمة على اختصاص الخلافة والإمامة بأمير المؤمنين وهو الصديق
- الحديث الثالث والثلاثون في تفسير قوله تعالى : أن تقول نفس يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله وإن كنت لمن الساخرين
- دلالة الروايات على أن جنب الله في الآية الكريمة هو مولانا أمير المؤمنين عليه السلام
- دلالة الآية على اختصاص الخلافة والإمامة به
- الحديث الرابع والثلاثون في تفسير قوله تعالى : وان تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين
- الحديث الخامس والثلاثون في تفسير قوله تعالى : ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رؤوف بالعباد
- دلالة الآية على اختصاص الخلافة والإمامة بأمير المؤمنين عليه السلام
- في أن صحبة أبي بكر للنبي في الغار لا تدل على فضيلة
- الحديث السادس والثلاثون في تفسير قوله تعالى : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا
- دلالة الآية على اختصاص الخلافة والإمامة بأمير المؤمنين عليه السلام
- الحديث السابع والثلاثون في تفسير قوله تعالى : مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان
- يستفاد من الآية الكريمة أمور خمسة
- الأول علو مقام مولانا أمير المؤمنين عليه السلام وسيدتنا فاطمة الزهراء عليها السلام
- الثاني أن كلا منهما كفو للآخر
- الثالث أن تزويجهما كان من الله تبارك وتعالى
- الرابع علو شأن سيدي شباب أهل الجنة
- الخامس اختصاص الإمامة بمولانا أمير المؤمنين والحسن والحسين عليهم السلام
- في أن الخلفاء الثلاثة لم يبلغوا في العلم ولا في سائر الصفات الكريمة مبلغا يستحقون لمعارضة معه في الخلافة والولاية
- الحديث الثامن والثلاثون في تفسير قوله تعالى : انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون
- اتفقت الروايات في أن أمير المؤمنين تصدق بخاتمه وهو راكع
- أن الخاتم كان فصه ياقوتة وحلقته من فضة
- في أن الآية الكريمة صريحة في اختصاص الولاية التامة والإمامة الكبرى به عليه السلام
- الولي في الآية بمعنى أولى وأحق من وجهين
- الحديث التاسع والثلاثون في تفسير قوله تعالى : يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس
- ينبغي التكلم في أمور ثلاثة
- الأول في أن الآية الكريمة نزلت في ولاية علي عليه السلام في غدير خم
- الثاني فيما بلغه الرسول من الله في هذا المكان
- الثالث في أن ما بلغه في غدير خم صريح في الإمامة
- جواب المناقشات في دلالة حديث الغدير
- الحديث الأربعون في تفسير قوله تعالى : اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا
- دلالة الآية الكريمة على تعيين أمر الإمامة والخلافة من قبله تعالى
- دلالة الآية الكريمة على نصب جميع خلفاء الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
- دلالة الكتاب المجيد على اختصاص الإمامة بمولانا أمير المؤمنين والأئمة الطاهرين عليهم السلام على أقسام ثلاثة
- الأول : الآيات النازلة في شأنهم
- الثاني : كون المجمل والمتشابه في القرآن المجيد
- الثالث قصص أوصياء الأنبياء عليهم السلام
- في أن الآيات النازلة في شأن أهل البيت الدالة على اختصاص الولاية لا تنحصر في الأربعين
- جواب بعض العامة حيث قال : لو بين الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لأصحابه أمر الولاية لم يخالفوه
- خاتمة الكتاب