مصباح الهداية في إثبات الولاية — الصفحة ٨٨

بيان الأمور الثمانية المستفادة من حديث الثقلين

قال في شرح كلام مولانا أمير المؤمنين عليه السلام " وآخر قد يسمى عالما ليس

به ، فاقتبس جهائل من جهال ، وأضاليل من ضلال ، إلى آخر الخطبة " :

وعترة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أهله ونسله ، وليس بصحيح قول من قال إنه

رهطه وإن بعد ، وإنما قال أبو بكر - يوم السقيفة أو بعده - : " نحن عترة

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبيضته التي تفقأت عنه " على طريق المجاز ، لأنهم بالنسبة عترة

له لا في الحقيقة ، ألا ترى أن العدناني يفاخر القحطاني فيقول له : أنا ابن عم

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، يعني ليس أنه ابن عمه على الحقيقة ، لكنه بالإضافة إلى

القحطاني ابن عمه ، وإنما استعار ذلك ونطق به مجازا " انتهى . ( 1 )

وثانيا : إن الروايات مصرحة بأن المراد من العترة أهل بيته صلى الله عليه وآله وسلم كما

اعترف بذلك أيضا ابن أبي الحديد في الشرح ، حيث قال بعد ذلك : " وقد

بين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن عترته من هي لما قال " إني تارك فيكم الثقلين - فقال : -

وعترتي أهل بيتي " . ( 2 )

وقد ذكر في ذيل الروايات التي أسندها العامة إلى زيد بن أرقم - بعد

أن أوضح العترة بأنهم أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم - أنه سئل زيد عن أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم

هل تدخل فيه نساؤه ؟ فقال : لا ، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة عليهم ( 3 )

ويظهر منه أن تفسير العترة بأهل بيته صلى الله عليه وآله وسلم كان واضحا عندهم ، ولذا سألوا عن

دخول نسائه في أهل بيته لا في عترته صلى الله عليه وآله وسلم .

وثالثا : إن الأوصاف التي وصف بها العترة من العصمة والطهارة ،

وأن التمسك بهم مصون من الضلالة ، وعلمهم بالكتاب كله ، إنما تنطبق

( 1 ) شرح نهج البلاغة 6 / 375 . ( 2 ) شرح نهج البلاغة 6 / 375 . ( 3 ) البرهان 3 / 324 نقلا عن صحيح مسلم .