مصباح الهداية في إثبات الولاية — الصفحة ٨٧

بيان الأمور الثمانية المستفادة من حديث الثقلين

بصيغة الأمر ، لأن صيغة الأمر تحتمل الحمل على الندب مع قطع النظر عن

خصوصية المورد ، وأما حصر الهداية وعدم الضلالة في التمسك بهما

المستفاد من التعبير المذكور فصريح في وجوب التمسك بهما ، ولا يتطرق إليه

احتمال الندب ، ضرورة أن التمسك بسبيل الهداية والتحرز عن طريق

الضلالة واجب عقلا ، فذكر الموضوع هنا يغني عن بيان حكمه ، لكمال

وضوحه وظهوره ، مع أن التمسك بالكتاب واجب بالضرورة ، ولا مجال

للتفكيك بينه وبين العترة التي قرنها به وعبر عنهما بالثقلين اللذين تركهما

فيهم ، وجعلهما حبلين تتمسك الأمة بهما ، صونا عن أن يضلوا بجعل

التمسك بأحدهما واجبا دون الآخر .

فإن قلت : العترة ليس نصا في أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم لمجيئه بمعنى الرهط

والطائفة ، ومنه قول أبي بكر : نحن عترة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم التي خرج منها ،

وبيضته التي تفقأت عنه . ( 1 )

قلت أولا : إن العترة لم يجئ بمعنى مطلق الرهط ، وإنما جاء بمعنى

ذرية الشخص وأهله .

وفي المصباح المنير : العترة نسل الإنسان . قال الأزهري ، وروى ثعلب

عن ابن الأعرابي : إن العترة ولد الرجل ، وذريته ، وعقبه من صلبه ،

ولا تعرف العرب من العترة غير ذلك ، ويقال رهطه الأدنون - وإن ذكر بعد

ذلك - ويقال إنه والرهط بمعنى ، ومنه قول أبي بكر إلخ . ( 2 )

إلا أن التحقيق أن قول أبي بكر من باب التجوز ، كما قال

ابن أبي الحديد .

( 1 ) المصباح المنير 1 / 45 . ( 2 ) المصباح المنير 1 / 45 .