مصباح الهداية في إثبات الولاية — الصفحة ٨٦

بيان الأمور الثمانية المستفادة من حديث الثقلين

عن الضلالة ما لم يتمسك بهما ، وظهوره في الحصر بمثابة يكون كالصراحة .

وأما تصريحا فمن الفقرة الثانية ، إذ لو وجد علم الكتاب عند غيرهم ،

وحصل الاهتداء بالرجوع إلى من عداهم ، لم يصدق عدم افتراق الكتاب

عنهم .

وأما الثامن : فيظهر من الفقرة الأخيرة بضميمة قوله صلى الله عليه وآله وسلم : " حتى يردا

علي الحوض " إذ لو خلت الأرض منهم قبل ورودهم الحوض عليه صلى الله عليه وآله وسلم

لافترق كل من الكتاب والعترة عن صاحبه ، ولم يصدق قوله صلى الله عليه وآله وسلم : " لن يفترقا

حتى يردا علي الحوض " مع أنه يظهر من الفقرة الأولى التزاما أيضا ، لأن

ضم العترة إلى الكتاب في الصون عن الضلالة ، إنما هو لحاجة الكتاب إلى

ترجمان رباني في بيان مقاصده ، كما هو ظاهر ، ولا يكون ترجمانا له إلا

العترة الهادية ، لما عرفت من انحصار الاهتداء في التمسك بهم ، فلو جاز

خلو الأرض عنهم عليهم السلام حينا من الأحيان لزم انقطاع سبيل الهداية ، ونقصان

الدين بعد إكماله ، ويستحيل على الحكيم أن لا يكمل دينه ، وسبيل هدايته ،

أو يجعله ناقصا بعد إكماله ، ولا ينافي ذلك غيبة إمامنا عجل الله تبارك

وتعالى فرجه في عصرنا ، لأنه ينتفع به عليه السلام في حال الغيبة ، كما ينتفع

بالشمس من وراء السحاب .

إذا اتضح لك ما بيناه ، فقد ظهر لك أن حديث العترة من جوامع

الكلم الذي قد جمع فيه فضائل العترة الطاهرة سلام الله عليهم .

فإن قلت : ليس في الروايات الأمر بالتمسك بهما ، وإنما قال صلى الله عليه وآله وسلم :

" ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا " فأخبر الأمة أن في التمسك بهما ، صونا عن

الضلالة ، ولم يأمرهم بالتمسك بهما .

قلت : التعبير بهذا النحو أتم وأكمل في إفادة الوجوب من التعبير