مصباح الهداية في إثبات الولاية — الصفحة ٦٠

بيان المقام الثاني والثالث

توضيحه : إن العلم بظهر الكتاب وبطنه - ولو ببعض منه - لا يحصل

بالاكتساب ، وإنما هي موهبة جليلة ، لا يليق بها إلا من اجتمعت فيه

الصفات الحميدة ، والفضائل الكريمة ، ومنها : العصمة ، والطهارة ، وإنما

يؤتيه الله تعالى من يشاء حسب مراتب استعداده ، ولذا اختلف نصيب

الأنبياء منه ، فمنهم : من أوتي حرفا واحدا ، ومنهم من أوتي حرفين أو ثلاثة

أو أزيد ، ولم يؤت الجميع أحدا من الأنبياء والأوصياء سلام الله عليهم إلا

نبينا وأوصياؤه صلى الله عليه وعليهم ، ولم يكن منع الجميع منهم من بخل

في المبدأ الفياض ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ، وإنما كان عدم إعطائه

الجميع من جهة عدم استعدادهم له . فإعطاؤه عز وجل الجميع نبينا وأوصيائه

صلى الله عليه وعليهم يدل على ارتقائهم درجات الكمال ، منتهاها وتمامها ،

بحيث لا يتصور فوقها درجة ومرتبة ، ومنها العصمة والطهارة .

ومن مناقبه عليه السلام أنه أخو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الدنيا والآخرة ، ونفس

الرسول كما نطقت به آية المباهلة .

ومنها كونه عليه السلام هاديا ، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم منذر .

ومنها الولاية والإمامة ، وأنه أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، كما أن

الرسول أولى بهم من أنفسهم .

فإن جميع هذه المناصب الجليلة متفرعة على ما تضمنته الآية الكريمة .

أما الإخوة للرسول صلى الله عليه وآله وسلم وكونه بمنزلة نفسه الشريفة فإنما يليق بهما من

كان في مرتبته من العلم والعصمة ، وسائر صفات الكمالات وقد ظهر مما

بيناه أن التعبير ب‍ ( من عنده علم الكتاب ) دال على استجماع جميع

الكمالات فيه نصا والتزاما .

وأما الهداية فإنها متقومة بأمرين : العلم والعصمة ، لأن الاخلال