مصباح الهداية في إثبات الولاية — الصفحة ٥٦

بيان المقام الأول

والثاني : أن إضافة العلم إلى الكتاب تفيد الاستغراق والعموم ، كما

عرفت ، فالمراد منه العلم بكل الكتاب الذي لم يفرط فيه شئ ، ولا رطب

ولا يابس إلا فيه ، ولو كان المراد العلم ببعضه لأتى عز وجل بكلمة ( من )

المفيدة للتبعيض في مثل المقام ونحوه ، كما أتى بها في قضية آصف ، فقال عز

من قائل : ( وقال الذي عنده علم من الكتاب ) ، وعلم الكتاب كله لم يكن

عند سائر الأنبياء سلام الله عليهم ، كما يظهر من الآيات والأخبار فإن

علومهم محدودة وإنما يختص ذلك بنبينا صلى الله عليه وآله وسلم وأوصيائه الطيبين الطاهرين ،

فكيف يفسر من هذا شأنه بعلماء أهل الكتاب من اليهود والنصارى .

والثالث : أن سورة الرعد كلها مكية وابن سلام وسائر علماء أهل

الكتاب إنما أسلموا في المدينة بعد الهجرة ، ولذا قال سعيد بن جبير : كيف

تكون هذه الآية نزلت في عبد الله بن سلام والسورة كلها مكية . ( 1 )

لا يقال : قال الكلبي ومقاتل : ( 2 ) أنها مكية إلا آخر آية منها نزلت في

شأن عبد الله بن سلام . ( 3 )

لأنا نقول : المستند في استثنائهما آخر آية منها من كونها مكية نزولها

في شأن عبد الله بن سلام بزعمهما ، كما يظهر من كلامهما ، لا عثورهما

على رواية ، فإن قولهما نزلت في عبد الله بن سلام في مقام التعليل ، وقد

ظهر لك أن هذا التوهم واضح الفساد ، وإنما نشأ هذا التوهم ممن توهم من

عدم التأمل في أطراف الآية الكريمة ، ولو تأملوا فيها حق التأمل لا تضح لهم

الحق كمال الاتضاح .

( 1 ) مجمع البيان 6 / 273 . ( 2 ) في القاموس في مادة قتل : مقاتل بن سليمان المفسر الضعيف . منه ره . ( 3 ) مجمع البيان 6 / 273 .