مصباح الهداية في إثبات الولاية — الصفحة ٥٢

توضيح الأمر الثالث

مثله ، مع شيوع الفصاحة والبلاغة في عصره وحذاقتهم فيهما ، ومن

الواضح البين أنه يقبح إظهار المعجزة على يد الكاذب ، تعالى الله عن ذلك

علوا كبيرا .

وأما شهادة ( من عنده علم الكتاب ) فهي قولية وفعلية أما القولية

فبالإقرار له باللسان ، وأما الفعلية فبمتابعته له والائتمار بأمره والانتهاء

بنهيه صلى الله عليه وآله وسلم .

لا يقال الشهيد من الشهود بمعنى الحضور حسا أو علما واطلاعا ،

وهيئة الفاعل أو الفعيل لإفادة التلبس بالمبدأ ، وهو إنما يتحقق باتصاف

الشخص به بنبوته له . وأما إظهار الشهود المنطبق على أداء الشهادة فإنما

يجئ من قبل الإخبار به ، كقولك : أنا أشهد بكذا ، أو شاهد به ، وليس في

المقام إخبار صريح عن شهادته تعالى أولا ، ولا يوجب الإخبار عن شهادته

تعالى برسالته إظهار المعجزات على يده ، ثانيا .

لأنا نقول : أمره تعالى شأنه بالاحتجاج على منكري رسالته بالاكتفاء

بشهادته تعالى ، وشهادة ( من عنده علم الكتاب ) إخبار عنها بالضرورة ،

ولو لم يقترن إخباره تعالى بشهادته برسالته بإظهار المعجزات على يده لم

يكن حجة على منكري رسالته ولم يتم الاحتجاج به ، ضرورة أن مجرد قول

المدعي بأن الله تعالى يعلم ويشهد بصدق ادعائي من دون ظهور أثر تصديقه

تعالى له في الخارج لا يكون حجة على المنكر ، فكيف يكتفي الله تعالى شأنه

بالإخبار المجرد حجة لرسوله صلى الله عليه وآله وسلم على منكر الرسالة ، حيث قال عز وجل

( ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن

عنده علم الكتاب ) . ( 1 )

( 1 ) الرعد : 43 .