مصباح الهداية في إثبات الولاية — الصفحة ٣٦٠

الثالث قصص أوصياء الأنبياء عليهم السلام

الثالث قصص أوصياء الأنبياء عليهم السلام

على أن في الأمة من يدعي حقهم ، ويستولي على مقامهم ، وإلا لم يجعل

منه مجملا ومتشابها ، ضرورة أن الرمز والتشابه إنما هو لإخفاء الأمر على

المدعى المعارض .

وقد ورد عن مولانا أمير المؤمنين عليه السلام أن الله تعالى قسم كتابه إلى

محكم ، ومجمل ، ومتشابه ، حتى يتميز خليفته عمن استولى على الأمر ( 1 ) .

3 - ومنها : قصص أوصياء الأنبياء في الكتاب المجيد ، فإن بيان

حالاتهم ، وصفاتهم ، وعلومهم إرشاد إلى معرفة أوصياء خاتم النبيين صلى الله عليه وآله وسلم

أجمعين ، فمن تدبر في قصة آصف بن برخيا وزير سليمان بن داود عليه السلام الذي

قال تعالى شأنه في حقه : " وقال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل

أن يرتد إليك طرفك " ( 2 ) علم أن سؤال سليمان ليس لعجز منه في إحضار

عرش بلقيس ، كما أحضره آصف وإلا لزم أن يكون الوصي أفضل من

الأصل ، وهو محال ، فغرضه عليه السلام ظهور هذا من وصيه ، حتى يقر الناس

بفضله ، ويعلموا أنه يستحق الوصاية ، فإذا كان وصي سليمان بهذه المنزلة ،

مع أن سليمان ليس من أولي العزم من الأنبياء ، بل من أتباع موسى بن

عمران عليه السلام وعامل بشريعته ، فلا محالة يكون وصي موسى أفضل من وصي

سليمان ، وحيث إن خاتم النبيين صلى الله عليه وآله وسلم أفضل من جميع الأنبياء ، يكون وصيه

أفضل من جميع أوصياء الأنبياء ، فيستحيل أن يكون خليفة سليمان ووصيه

عالما بعلم من الكتاب " به يقدر على إتيان عرش بلقيس ، قبل ارتداد الطرف ،

ووصي خاتم النبيين صلى الله عليه وآله وسلم لا يعرف شيئا من بواطن الكتاب . فلا محالة يكون

( 1 ) الصافي : ذيل الآية 7 من آل عمران ، نقلا عن الاحتجاج للطبرسي . والمؤلف نقل الحديث بالمعنى . ( 2 ) النمل : 40 .