مصباح الهداية في إثبات الولاية — الصفحة ٣٤١

جواب المناقشات في دلالة حديث الغدير

جهة كلمة " عن " ، فإن العطف عن الشئ إعراض وإدبار عنه ، كما أن الرغبة

عنه كذلك : فالمعنى الأصلي ، وهو القرب والعطف محفوظ في جميع

الموارد ، ولا يختلف باختلافها ، وإنما تختلف الخصوصيات الطارئة على

أصل المعنى باختلاف الموارد ، واختلاف التعدية ب‍ " عن " وغيره ، فيتوهم

الجاهل أن المعنى يختلف في الموارد ، ويكون اللفظ مشتركا لفظيا بين معان

عديدة .

وإذ تبين لك ذلك فقد تبين لك أنه لا مجال لما توهمه من الاجمال ،

لعدم تعدد المعنى الأصلي الذي يستعمل فيه اللفظ ، حتى يتطرق الاجمال في

المستعمل فيه عند عدم القرينة المعينة .

هذا بالنسبة إلى أصل المعنى .

وأما بالنسبة إلى الخصوصيات الطارئة باختلاف الموارد ، فالأمر

أوضح ، لظهور لفظ المولى في مالك الأمر ، والأولى بالتصرف في حد

نفسه ، مع قطع النظر عن المورد ، لانصراف اللفظ إليه عند الاطلاق ، مع

قطع النظر عن خصوصية المورد ، وقد صرح به المبرد - على ما نقله عنه

صاحب المجمع ( 1 ) ، كما عرفت - وكمال ظهوره ، بل صراحته فيه باعتبار

المورد ، لأن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الذي هو أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، إذا قال للأمة :

" من كنت مولاه " لا يفهم منه في العرف إلا الولاية والسلطنة الإلهية ، كما أن

السلطان إذا قال للرعية : من كنت مولاه ، فابني أو أخي أو ابن عمي مولاه ،

لا يفهم منه عند العرف إلا ولاية السلطنة ، وتعيين الخليفة لنفسه وصراحته ،

بل كمال الصراحة باعتبار صدر الخبر ، وهو قوله صلى الله عليه وآله وسلم : " ألست أولى بكم من

( 1 ) مجمع البيان 3 / 209 .