مصباح الهداية في إثبات الولاية — الصفحة ٣١٩

أن الخاتم كان فصه ياقوتة وحلقته من فضة

ومما يوضح ذلك أيضا مع وضوحه وظهوره : أن المراد من " الذين

يقيمون الصلاة " مصداق مخصوص ، لا العنوان العام الشامل لكل من آتى

الزكاة في حال الركوع ، إذ ليس له مزية خاصة يختص به بعض المؤمنين ،

حتى يناسب حصر الولاية في المتصف به دون غيره ، فالصفة المأخوذة في

القضية إنما أخذت معرفة لا عنوانا يدور مداره الحكم ، بحيث يعم الحكم كل

من يتصدق في حال الركوع ، فلا بد حينئذ من تعريف المصداق المخصوص

الذي هو موضوع الحكم .

ولم يعرف في الروايات الواردة من الطريقين مع كثرتها واستفاضتها ،

بل تواترها ، إلا مولانا أمير المؤمنين عليه السلام فلا مجال للتردد والتزلزل في عدم

صدقه إلا على مولانا أمير المؤمنين عليه السلام .

ولا ينافي ذلك التعبير بصيغة الجمع لأن التعبير بها في مقام التعظيم

شائع ، مع أن في التعبير عنه عليه السلام بصيغة الجمع إشارة إلى أمر آخر ، وهو أن

إيمانه عليه السلام أكمل مراتب الإيمان سبقا وثباتا ويقينا ، وأن طاعته لله تعالى أتم

درجات الطاعات إخلاصا ، متمحضة في وجه الله تعالى ، خالية عن شائبة

الطمع والخوف ، كما هو المأثور عنه عليه السلام أنه قال : " ما عبدتك خوفا من نارك

ولا طمعا في جنتك ، بل وجدتك أهلا للعبادة فعبدتك " ( 1 ) فعبر عنه بصيغة

الجمع تنبيها على هذا المعنى ، وتنزيلا له منزلة جميع المؤمنين ، من حيث

استكمال جميع مراتب الإيمان ، وأشد درجات الطاعات فيه عليه السلام . وارتقاؤه

على أعلى مراتب اليقين والإيمان وأكمل درجات الطاعات ، قد دلت عليه

نصوص الفريقين في مواطن كثيرة ، مثل قوله صلى الله عليه وآله وسلم له حين برز عليه السلام إلى

( 1 ) عوالي اللئالي 1 / 404 و 2 / 11 .