مصباح الهداية في إثبات الولاية — الصفحة ٣٠٥

الثالث أن تزويجهما كان من الله تبارك وتعالى

الثاني أن كلا منهما كفو للآخر

الثالث أن تزويجهما كان من الله تبارك وتعالى

آلاء ربكما تكذبان " . ( 1 )

والثاني : أن كلا منهما عديل للآخر ، وكفو له بحيث لا يبغي أحدهما

على الآخر ، ويدل عليه أيضا الروايات في فضل سيدتنا الصديقة الطاهرة

سلام الله عليها ، من أنه لولا علي عليه السلام لم يكن لفاطمة عليها السلام كفو من الأولين

والآخرين . ( 2 )

والثالث : أن تزويجهما كان من الله تبارك وتعالى .

توضيحه : كما يستند التقاء البحرين الحسييين إلى مرسلهما ، حيث

أرسلهما على وجه يلتقيان ويتصلان ، فكذلك التقاء بحرين معنويين مستند

إلى من أرسلهما ، وهو الله تعالى شأنه ، فالتعبير بصيغة " مرج " معلوما

مسندا إليه تعالى شأنه إرشاد إليه ، فإن الالتقاء في الحقيقة متولد عن

كيفية الارسال ، لا أنه يتعقبه فقط ، ويدل على هذا المعنى روايات الفريقين .

ومن جملة روايات العامة : ما رواه في غاية المرام ، في باب أن

عليا عليه السلام خير الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، عن أبي الحسن الفقيه ابن المغازلي

الشافعي ، في كتاب المناقب ، بإسناده إلى أبي أيوب الأنصاري ، قال : إن

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مرض مرضة ، فدخلت عليه فاطمة عليها السلام تعوده وما به من

مرض ، فلما رأت ما برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من الجهد والضعف خنقتها العبرة حتى

جرت دمعتها ، فقال لها : يا فاطمة إن الله عز وجل اطلع إلى الأرض اطلاعة

فاختار منها أباك فبعثه نبيا ، ثم اطلع إليها الثانية فاختار منها بعلك ، فأوحى

إلي فأنكحته واتخذته وصيا ، أما علمت يا فاطمة أن لكرامة الله إياك

زوجك أعظمهم حلما ، وأقدمهم سلما ، وأعلمهم علما ، فسرت بذلك

( 1 ) الرحمن : 21 . ( 2 ) البحار 43 / 107 .