مصباح الهداية في إثبات الولاية — الصفحة ٢٥٤

في أن هدايته تعالى لأهل الأرض لا تكون بلا واسطة فلابد من هاد بينه تعالى شأنه وبينهم

توضيح ذلك : أن المنظور من المشبه به بيان سبب الإنارة والإضاءة لمن

استضاء به ، لاستنارة المشكاة بالمصباح ، سواء أريد من المشكاة الكوة أو

القنديل ، أو العمود الذي فيه الفتيلة ، كما هو ظاهر .

والحاصل أن المشكاة من توابع المضئ الذي يستضئ به الناس ، لا أن

حيثيتها الاستضاءة بالمصباح ، فلا مجال لتشبيه الإيمان في قلب المؤمن ، أو

طاعة الله في قلبه بمشكاة فيها مصباح ، لأن قلب المؤمن إنما يستنير بالإيمان

والطاعة ، لا أنه يصير سببا لاستنارة غيره به .

وأما ما عن أبي من أنه كان يقرأ مثل نور . من آمن به " ( 1 ) فلا ينافي

ما بيناه ، لأن خليفة الله في خلقه نور الله باعتبار أنه منصوب من قبله ، هاديا

للخلق ، ونور المؤمنين بواسطة أنهم يهتدون به ، فتصح إضافته إليه تعالى ،

وإلى المؤمنين بالاعتبارين .

وبما بيناه تبين أن تفسير " مثل نوره " بالقرآن في القلب ( 2 ) في غير

محله أيضا ، مع أنه لا ينطبق عليه قوله تعالى : " يوقد من شجرة مباركة

زيتونة " ، لأن الموقد من شجرة الخليل عليه السلام إنما هو نبينا صلى الله عليه وآله وسلم ومولانا

أمير المؤمنين عليه السلام والأئمة المعصومين من ذريته سلام الله عليهم أجمعين ،

لا القرآن بل لا يناسبه قوله تعالى : " يهدي الله لنوره من يشاء " لأن التعبير

باللام إنما يلائم إذا كان الاهتداء إليه مقصودا ، كخليفة الله تعالى في عباده ،

حيث اعتبر ولايته والاهتداء إلى معرفته في الإيمان . وأما القرآن فليس له هذا

الشأن وإنما هو سبب للهداية فقط ، فالتعبير المناسب له : " يهدي الله بنوره

من يشاء " .

( 1 ) مجمع البيان 7 / 142 . ( 2 ) مجمع البيان 7 / 142 .