مصباح الهداية في إثبات الولاية — الصفحة ٢٠١

الرابع : أن إذهاب الرجس والتطهير على قسمين : الدفع والرفع

" أهل البيت " تنبيه على أنه تعالى شأنه إنما يريد إذهاب الرجس عنهم من

جهة أنهم أهل بيت النبوة ، وهذه الخصوصية ثابتة لهم في الماضي والحال

والاستقبال ، فلا مجال حينئذ للتفكيك بين الأزمنة ، وتعتق الإرادة بالتنزيه

في الحال ، دون الماضي .

ومما بيناه تبيين أن إذهاب الرجس والتطهير في المقام إنما هو على وجه

الدفع ، لا الرفع ، فاندفع بحمد الله تعالى ما توهمه الخصم .

هذا كله من حيث استفادتهم من الآية الكريمة بمقتضى القواعد

اللفظية ، مع قطع النظر عن الروايات المفسرة والشاهدة لها ، وأما مع

ملاحظتها فالأمر أوضح وأظهر ، فإن قوله عليه السلام في الرواية الأولى : فجعلني

من خيرها بيتا واستشهاده صلى الله عليه وآله وسلم بقوله تعالى : " إنما يريد الله ليذهب عنكم

الرجس أهل البيت " يدل على أن أهل بيته كانوا من أفضل السابقين ،

واصطفاهم الله تعالى ، واختارهم على بريته ، وطهرهم من الرجس ،

وعصمهم من الزلل حين خلقهم ، كما تدل عليه الروايات المروية من

الطريقين ، الدالة على أن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه : هي

أسماء الخمسة الطيبة عليهم السلام ، ( 1 ) وأنه لولاهم ما خلق الله آدم ومن دونه ، ( 2 ) إذ

لا يعقل ثبوت هذه المنزلة لهم مع عدم ثبوت العصمة لهم من أول الأمر ،

ولا ينافي ذلك ما ورد عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي أذهب عنهم

الرجس وطهرهم تطهيرا " فإنه تنبيه منه صلى الله عليه وآله وسلم على أن الابقاء على الموهبة بعد

الهبة نعمة أخرى يحتاج إلى الدعاء وطلبه منه تعالى شأنه .

وإذا تبين لك عصمة أهل البيت عليهم السلام بنص الآية الكريمة والروايات

( 1 ) غاية المرام ص 393 - 394 . ( 2 ) غاية المرام ص 5 - 7 .