مصباح الهداية في إثبات الولاية — الصفحة ١٩٧

كلام ابن أبي الحديد في معنى العترة

أزمة الحق جمع زمام كأنه جعل الحق دائرا معهم حيثما داروا ، وذاهبا معهم

حيثما ذهبوا ، كما أن الناقة طوع زمامها ، وقد نبه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم على صدق

هذه القضية بقوله : وأدر الحق معه حيث دار قوله : والسنة الصدق من

الألفاظ الشريفة القرآنية ، قال الله تعالى : " واجعل لي لسان صدق في

الآخرين " ( 1 ) كما كان لا يصدر عنهم حكم ولا قول إلا وهو موافق للحق

والصواب ، كأنهم ألسنة الصدق ، لا يصدر عنها قول كاذب أصلا ، بل هي

كالمطبوعة على الصدق ، قوله : فأنزلوهم بأحسن منازل القرآن تحت سر

عظيم وذاك أنه أمر المكلفين بأن يجرى العترة في إجلالها وإعظامها والانقياد

لها والطاعة لأوامرها مجرى القرآن .

ثم قال ابن أبي الحديد : فإن قلت : فهذا القول منهم مشعر بأن العترة

معصومة فما قول أصحابكم في ذلك ؟ قلت : نص أبو محمد بن متويه رحمه

الله في كتاب الكفاية على : " أن عليا عليه السلام معصوم ، وإن لم يكن واجب

العصمة ، ولا العصمة شرط في الإمامة ، لكن أدلة النصوص قد دلت على

عصمته والقطع على باطنه ومغيبه ، وإن ذلك أمر اختص هو عليه السلام به دون غيره

من سائر الناس ، والفرق ظاهر بين قولنا : زيد معصوم ، وبين قولنا : زيد

واجب العصمة لأنه إمام ، ومن شرط الإمام أن يكون معصوما ، فالاعتبار

الأول مذهبنا ، والاعتبار الثاني مذهب الإمامية " انتهى . ( 2 )

أقول : لا شبهة في نزول آية التطهير في شأن الخمسة الطيبة صلوات

الله عليهم وقد اتفق عليه المسلمون ، وتواترت فيه روايات الفريقين ، والشأن

إنما هو في بيان معنى الآية الكريمة ، ووجه دلالتها على عصمة

( 1 ) الشعراء : 84 . ( 2 ) غاية المرام ص 261 نقلا عن شرح نهج البلاغة 6 / 375 .