مصباح الهداية في إثبات الولاية — الصفحة ١١٤

الثالث انه تلو النبوة

الثالث انه تلو النبوة

الإلهية التي لا يتطرق فيه اختيار الناس .

والثالث : أنه تلو النبوة ، لأن تأثير أحدهما في التأسيس والآخر في

الابقاء ، فكلاهما من أصول الدين ، ويجب على الناس معرفة الهادي

والاعتراف بمقامه ، واتباعه ، كما يجب عليهم معرفة المنذر ، والإقرار برسالته

وإطاعته .

وإذا اتضح لك : أن هذا المنصب من المناصب الرفيعة الإلهية اتضح

لك أن معرفة صاحبه لا تكون إلا بتوسط المنذر صلى الله عليه وآله وسلم ، ولا سبيل للناس إلى

معرفته إلا من قبله عليه السلام فوجب عليه صلى الله عليه وآله وسلم تعريفه لهم ، ولم يعرف في الروايات

الواردة من الجانبين إلا مولانا أمير المؤمنين عليه السلام وأولاده الطاهرين سلام الله

عليهم أجمعين ، فدل ذلك على أنه المعني بالهادي قطعا ، مع أن حديث

الثقلين المتفق عليه عند الفريقين ، " ومثل أهل بيتي مثل سفينة نوح " يدلان

على أن الهادي إنما هو من أهل البيت ، ولم يخرج منهم .

ثم إن تنكير " هاد " متأخرا عن قوله تعالى " ولكل قوم " يدل على

تعدد الهادي ، وأنه لكل قوم هاد بعد هاد ، كما نبه عليه مولانا الباقر عليه السلام

بقوله : ولكل زمان منا هاد يهديهم إلى ما جاء به نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم ودلالة اللفظ

على التعدد في مثل هذا التركيب واضحة ، ألا ترى أنه لا يصدق قولك :

لكل قوم عالم ، ولكل شخص من هؤلاء دينار ، إلا مع تعدد العالم

والدينار ، ولا ينافي ذلك ما في كثير من الروايات من تفسيره بمولانا

أمير المؤمنين عليه السلام ونزول الآية في شأنه ، لأنه من جهة أنه عليه السلام أول المصاديق