مصباح الهداية في إثبات الولاية — الصفحة ١١٣

الثاني : أن منصب الهداية كمنصب الانذار من المناصب الإلهية لا يتطرق فيه اختيار الناس

دلالة هذه الآية على أمور ثلاثة :

الأول : الاحتياج إلى هاد بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم في إبقاء الدين

الثاني : أن منصب الهداية كمنصب الانذار من المناصب الإلهية لا يتطرق فيه اختيار الناس

للنجاة ، وكان قرينا لكتابه المجيد ، مع أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يقرن مع الكتاب

إلا أهل بيته وصرح بأنهما لن يفترقا ، أي لا يوجد علم الكتاب

إلا عندهم ، وجعل جميع الأمة متمسكين بهم بقوله صلى الله عليه وآله وسلم : " ما إن تمسكتم بهما

لن تضلوا " وحصر النجاة في التمسك بهم بقوله صلى الله عليه وآله وسلم : " ومن تخلف عنها

غرق " .

وشعر حسان من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم معروف مشهور .

إنما أنت منذر لعباد * وعلي لكل قوم هاد

واعلم أن الآية الكريمة تدل على احتياج الأمة إلى الهادي ، الذي جعله

الله تعالى هاديا لهم ، لأنه تعالى حصر وصف نبيه صلى الله عليه وآله وسلم في الانذار .

ومن الواضح أن الدين والإسلام لا يكمل بالإنذار فقط ، لأن الانذار

إنما يوجب تأسيس الأساس ، ومجرد التأسيس لا يوجب البقاء ، لأنه

معرض للزوال والنقصان ، فلا بد في إبقائه من وجود قيم وحافظ وهاد يهدي

إليه في القرون الآتية ، فقال عز من قائل بعد ذلك : ( ولكل قوم هاد ) يعني

أني كما جعلتك نبيا منذرا ، وأسست أساس الدين بك ، أكملته وأحكمته ،

وأتممت نعمتي على الناس ، بأن جعلت لكل قوم في القرون اللاحقة هاديا ،

به يهتدي المهتدون ، وينفي عن الدين تحريف الغالين ، وانتحال المبطلين ،

وتأويل الجاهلين . فدلت الآية الكريمة على أمور :

الأول : الاحتياج إلى هاد بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم في إبقاء الدين ، وصونه عن

النقصان والزوال .

والثاني : أن منصب الهداية ( 1 ) كمنصب الانذار ، إنما هو من المناصب

( 1 ) يعني أن الهادي المذكور في الآية ليس مطلق من يهدي ولو في بعض الأحكام ، لعدم جبر الحاجة . فالمراد منه هاد إلى جميع ما تحتاج الأمة وفي جميع الموارد ، وهو يتوقف على العلم بجميع ما في الكتاب ، وعصمته عن الهوى ، واختيار الردى على الهدى ، فهو تلو للنبي المختار . لا يعرفه إلا الله تعالى ، فوجب عليه نصبه علما للعباد حتى يتم به الحجة . منه " قدس سره " .