مباني تكملة المنهاج - القضاء والحدود ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الصفحة ٣٩٠

لو تاب المحارب قبل أن يقدر عليه

ومعتبرة بكير بن أعين عن أبي جعفر ( عليه السلام ) « قال : كان أمير المؤمنين ( عليه

السلام ) إذا نفى أحداً من أهل الإسلام نفاه إلى أقرب بلد من أهل الشرك إلى الإسلام

، فنظر في ذلك ، فكانت الديلم أقرب أهل الشرك إلى الإسلام » ( 1 ) .

فلا بدّ من ردّ علمها إلى أهله ، فإنّه لا شكّ في أنّ الزاني لا ينفى إلى بلاد

الشرك ، وإنّما ينفى من البلد الذي جلد فيه إلى بلد آخر كما تقدّم ( 2 ) . وأمّا المحارب

فلا يسمح له بالاستقرار في مكان بلا خلاف ، كما تدلّ عليه الآية الكريمة ، ومن

الظاهر أنّه إذا نفي إلى بلاد الشرك كان له مستقرّ فيها .

وتؤيّد ما ذكرناه عدّة روايات :

منها : رواية عبيد الله المدائني عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) - في حديث

المحارب - قال : قلت : كيف ينفى وما حدّ نفيه ؟ « قال : ينفى من المصر الذي فعل فيه

ما فعل إلى مصر غيره ، ويكتب إلى أهل ذلك المصر : أنّه منفي ، فلا تجالسوه ولا

تبايعوه ولا تناكحوه ولا تواكلوه ولا تشاربوه ، فيفعل ذلك به سنة ، فإن خرج من ذلك

المصر إلى غيره كتب إليهم بمثل ذلك حتى تتمّ السنة » قلت : فإن توجّه إلى أرض الشرك

ليدخلها ؟ « قال : إن توجّه إلى أرض الشرك ليدخلها قوتل أهلها » ( 3 ) .

ونحوها رواية إسحاق المدائني عن أبي الحسن ( عليه السلام ) إلاّ أنّه قال : فقال

له الرجل : فإن أتى أرض الشرك فدخلها ؟ « قال : يضرب عنقه إن أراد الدخول في أرض

الشرك » ( 4 ) .

( 1 ) الوسائل 28 : 317 / أبواب حد المحارب ب 4 ح 6 . ( 2 ) في ص 243 - 244 . ( 3 ) ، ( 4 ) الوسائل 28 : 316 / أبواب حد المحارب ب 4 ح 2 ، 3 .