مباني تكملة المنهاج - القضاء والحدود ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الصفحة ٢٩٤

لو وجد رجلان تحت لحاف واحد مجرّدين من دون حاجز بينهما

فيه ابن أبي جيد ، فإنّه ثقة على الأظهر ، لأنّه من مشايخ النجاشي . والرواية

واضحة الدلالة على أنّ الرجلين كانا عريانين ، وكان ثوبهما واحداً .

ومنها : صحيحة ابن سنان عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) : في رجلين يوجدان في لحاف

واحد « قال : يجلدان غير سوط واحد » ( 1 ) ، ونحوها صحيحتا أبان بن عثمان ( 2 ) وحريز عن

أبي عبد الله ( عليه السلام ) ( 3 ) .

إذن لا بدّ من الالتزام بالتخيير أو حمل روايات المائة على التقيّة ، كما يظهر

ذلك من صحيحة عبد الرحمن بن الحجّاج ، قال : كنت عند أبي عبد الله ( عليه السلام )

فدخل عليه عباد البصري ومعه أُناس من أصحابه ، فقال له : حدّثني عن الرجلين إذا

أُخذا في لحاف واحد ، فقال له : « كان علي ( عليه السلام ) إذا أخذ الرجلين في لحاف

واحد ضربهما الحدّ » فقال له عباد : إنّك قلت لي : غير سوط ، فأعاد عليه ذكر الحديث

حتى أعاد ذلك مراراً « فقال : غير سوط » الحديث ( 4 ) .

فإنّ الظاهر من هذه الصحيحة أنّ الإمام ( عليه السلام ) كان ممتنعاً عن بيان أنّ

الجلد أقلّ من حدّ الزنا بسوط ، ولعلّه لأجل من كان مع عباد من أصحابه ، حيث إنّه

كان من العامّة ، وبعد ما أصرّ عباد وكرّر السؤال التجأ الإمام ( عليه السلام ) إلى

بيان الحكم .

فالنتيجة : أنّ أخبار المائة تكون محمولة على التقيّة ، والله العالم .

( 1 ) الوسائل 28 : 89 / أبواب حد الزنا ب 10 ح 18 . ( 2 ) الوسائل 28 : 89 / أبواب حد الزنا ب 10 ح 19 . ( 3 ) الوسائل 28 : 89 / أبواب حد الزنا ب 10 ح 20 . ( 4 ) الوسائل 28 : 84 / أبواب حد الزنا ب 10 ح 2 .