مباني تكملة المنهاج - القضاء والحدود ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الصفحة ٢٨٥

حكم اللائط بالميّت كالحيّ

للإمام الخيار بين العفو والاستيفاء لو أقرّ اللائط على نفسه ولم تكن بيّنة

حكم اللائط بالميّت كالحيّ

( مسألة 186 ) : إذا تاب اللائط قبل قيام البيّنة فالمشهور أنّه يسقط عنه الحدّ ،

ولو تاب بعده لم يسقط بلا إشكال ( 1 ) ، ولو أقرّ به ولم تكن بيّنة كان الإمام

مخيّراً بين العفو والاستيفاء ( 2 ) .

( مسألة 187 ) : إذا لاط بميّت كان حكمه حكم من لاط بحيّ ( 3 ) .

( 1 ) تقدّم الكلام في ذلك مفصّلاً في مبحث الزنا ( 1 ) .

( 2 ) يظهر ذلك أيضاً ممّا سبق في الزنا ( 2 ) . وتدلّ على ذلك - في خصوص المقام -

صحيحة مالك بن عطيّة عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) « قال : بينما أمير المؤمنين

( عليه السلام ) في ملأ من أصحابه إذ أتاه رجل فقال : يا أمير المؤمنين ، إنّي أوقبت

على غلام فطهّرني - إلى أن قال : - فقال : اللّهمّ إنّي قد أتيت من الذنب ما قد

علمته - إلى أن قال : - ثمّ قام وهو باك حتى دخل الحفيرة التي حفرها له أمير

المؤمنين ( عليه السلام ) وهو يرى النار تتأجّج حوله ، قال : فبكي أمير المؤمنين

( عليه السلام ) وبكي أصحابه جميعاً ، فقال له أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : قم يا

هذا ، فقد أبكيت ملائكة السماء وملائكة الأرض ، فإنّ الله قد تاب عليك ، فقم ولا

تعاودن شيئاً ممّا فعلت » ( 3 ) .

( 3 ) وذلك لإطلاق جملة من الأدلّة ، وعدم قصورها عن شمول مثل ذلك .

( 1 ) في ص 225 . ( 2 ) في ص 215 . ( 3 ) الوسائل 28 : 161 / أبواب حد اللواط ب 5 ح 1 .