مباني تكملة المنهاج - القضاء والحدود ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الصفحة ٢٦٥

دفن الرجل عند رجمه إلى حقويه ، والمرأة إلى موضع الثديين

من إشكال ، بل لا يبعد وجوب بدء الإمام بالرجم مطلقاً ( 1 ) .

وفي صحيحة أبي مريم المتقدّمة في المرأة المقرّة بالزنا : أنّ أمير المؤمنين

( عليه السلام ) أدخلها الحفرة إلى الحقو وموضع الثديين . وهذه الصحيحة تكون قرينة

على أنّ المراد بالوسط في معتبرة سماعة هو موضع الثديين .

( 1 ) استند المشهور في ذلك إلى رواية صفوان ، عمّن رواه ، عن أبي عبد الله ( عليه

السلام ) ورواية عبد الله بن المغيرة وصفوان وغير واحد رفعوه إلى أبي عبد الله ( عليه

السلام ) « قال : إذا أقرّ الزاني المحصن كان أوّل من يرجمه الإمام ثمّ الناس ، فإذا

قامت عليه البيّنة كان أوّل من يرجمه البيّنة ثمّ الإمام ثمّ الناس » ( 1 ) .

وهذه الرواية من جهة الإرسال غير قابلة للاستدلال بها .

ودعوى الانجبار بعمل المشهور غير صحيحة صغرىً وكبرىً على ما حقّقناه في محلّه .

وكذا دعوى أنّ مرسل صفوان وأضرابه في حكم الصحيح على ما فصّلنا الكلام فيه في

محلّه .

فإذن لا موجب لرفع اليد عن إطلاق ما دلّ على أنّ الإمام يرمي أوّلاً ثمّ يرمي

الناس ، كمعتبرة سماعة المتقدّمة ، ومعتبرة أبي بصير ، قال : قال أبو عبد الله ( عليه

السلام ) : « تدفن المرأة إلى وسطها إذا أرادوا أن يرجموها ، ويرمي الإمام ثمّ يرمي

الناس بعد بأحجار صغار » ( 2 ) .

وأمّا قضيّة ماعز بن مالك - الواردة في صحيحة الحسين بن خالد الآتية ، حيث أمر

رسول الله ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) الناس برجمها من دون حضوره

( 1 ) الوسائل 28 : 99 / أبواب حد الزنا ب 14 ح 2 ، الفقيه 4 : 26 / 62 . ( 2 ) الوسائل 28 : 98 / أبواب حد الزنا ب 14 ح 1 .