مباني تكملة المنهاج - القضاء والحدود ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الصفحة ١٣٨

عدم جواز الشهادة إلاّ بالمشاهدة أو السماع

نعم ، قد يستعمل لفظ الشهادة في إظهار الاعتقاد بشيء كقوله تعالى : ( وَمَا

شَهِدْنَا إِلاَّ بِمَا عَلِمْنَا ) ( 1 ) .

ومنها قوله تعالى : ( شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لاَ إِلهَ إِلاَّ هُوَ وَا

لْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُوْا العِلْمِ قَائِماً بِالْقِسْطِ ) ( 2 ) .

ومنها قوله تعالى : ( فَيُقسِمَانِ بِاللهِ لَشَهَادَتُنا أَحَقُّ مِن

شَهَادَتِهِما وَمَا اعْتَدَيْنَا إِنَّا إِذاً لَمِنَ الْظَّالِمِينَ ) ( 3 ) .

ومنها قوله تعالى : ( وَا لَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَهُمْ

شُهَدَاءُ إِلاَّ أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادات بِاللهِ

إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ * وَالْخامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللهِ عَلَيهِ إِن

كَانَ مِنَ الكَاذِبِينَ * وَيَدْرَؤُا عَنْهَا الْعَذَابَ أَن تَشْهَدَ أَرْبَعَ

شَهَادات بِاللهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ ) ( 4 ) . إلى غير ذلك من الآيات .

وبما أنّ حجّيّة إخبار المخبر لا تثبت إلاّ بدليل فما لم يكن إخباره عن حسّ وعن

مشاهدة لا يكون حجّة ، لعدم الدليل .

وتؤيّد ذلك رواية علي بن غياث - على رواية محمّد بن يعقوب - وعلي بن غراب - على

رواية الصدوق - عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) « قال : لا تشهدنّ بشهادة حتى تعرفها

كما تعرف كفّك » ( 5 ) .

ومرسلة المحقّق عن النبي ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) وقد سُئِل عن الشهادة

( 1 ) يوسف 12 : 81 . ( 2 ) آل عمران 3 : 18 . ( 3 ) المائدة 5 : 107 . ( 4 ) النور 24 : 6 - 8 . ( 5 ) الوسائل 27 : 341 / كتاب الشهادات ب 20 ح 1 ، الكافي 7 : 383 / 3 ، الفقيه 3 : 42 / 146 .