مصباح الفقاهة في المعاملات - المكاسب المحرمة ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الصفحة ٤٥٥

عدم اختصاص الحرمة بالمضر من السحر

عدم اختصاص الحرمة بالمضر من السحر

عدم اختصاص حرمة السحر بالمضرّ منه

هل تختص حرمة السحر بالمضرّ منه أو تعم غير المضرّ أيضاً ؟ فيه خلاف فالمحكي عن الشهيدين في الدروس ( 1 ) والمسالك ( 2 ) أنّ المعتبر في السحر الإضرار . وعن شارح النخبة ( 3 ) أنّ ما كان من الطلسمات مشتملا على إضرار أو تمويه على المسلمين أو الاستهانة بشيء من حرمات الله فهو حرام ، سواء عدّ من السحر أم لا . وعن جملة من الأكابر أنّه حرام مطلقاً ، سواء أكان مضرّاً أم لا ، تمسّكاً بظاهر الإطلاقات المتقدّمة ، ومن هنا ظهر أنه لا وجه لتقييد السحر بما كان مؤثّراً في بدن المسحور أو عقله أو قلبه من غير مباشرة ، كما عرفته عن العلاّمة في القواعد .

وقد يستدل على اختصاص حرمة السحر بالمضرّ منه ببعض الروايات الواردة في قصة هاروت وماروت ، وسيأتي ذكرها .

وفيه أولا : أنّ هذه الروايات ضعيفة السند . وثانياً : أنه لا تنافي بينها وبين المطلقات الدالّة على حرمة السحر مطلقاً .

قوله : فمثل إحداث حبّ مفرط في الشخص يعدّ سحراً .

أقول : الوجه فيه ما ورد في بعض الأحاديث ( 4 ) من تشديد النبي ( صلّى الله

( 1 ) الدروس 3 : 164 . ( 2 ) المسالك 3 : 128 . ( 3 ) وهو السيّد عبد الله حفيد السيّد نعمة الله الجزائري . لم نعثر على الشرح . ( 4 ) ففي الوسائل 20 : 247 / أبواب مقدّمات النكاح ب 144 ح 1 ، عن الصدوق باسناده عن إسماعيل بن مسلم عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه ( عليهم السلام ) قال « قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) لامرأة سألته إنّ لي زوجاً وبه عليّ غلظة ، وإنّي صنعت شيئاً لأعطفه عليّ ، فقال لها رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : أُفّ لك ، كدّرت البحار ، وكدّرت الطين ، ولعنتك الملائكة الأخيار ، وملائكة السماوات والأرض ، قال : فصامت المرأة نهارها ، وقامت ليلها ، وحلقت رأسها ، ولبست المسوح ، فبلغ ذلك النبي ( صلّى الله عليه وآله ) فقال : إنّ ذلك لا يقبل منها » وهي ضعيفة بالنوفلي . وقريب منها ما في المستدرك 13 : 105 / أبواب ما يكتسب به ب 22 ح 2 . وهي مجهولة بموسى بن إسماعيل . أقول : المسح - بكسر الميم - البلاس يقعد عليه ، والكساء من شعر ، وما يلبس من نسيج الشعر على البدن تقشّفاً وقهراً ، الجمع أمساح ومسوح ] راجع المنجد : 760 مادّة مسح [ .