مصباح الفقاهة في المعاملات - المكاسب المحرمة ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الصفحة ١٥٩

اقتناء الكلاب المتقدمة في غير أوان الاصطياد والحراسة

حكم المعاملات الأخرى غير البيع

اقتناء الكلاب المتقدمة في غير أوان الاصطياد والحراسة

إذن فنسبة المرسلة إلى العاملين والناقلين كنسبتها إلينا ، لأنّ مستندهم أجمع هو نقل الشيخ ( رحمه الله ) فقط ، فلا يكون عملهم هذا جابراً لوهنها . ويضاف إلى ذلك ما قد عرفته مراراً من فساد البناء والمبنى ، وأنّ الشهرة لا تجبر ضعف الرواية صغرى وكبرى .

تذييل : المستفاد من أخبار الباب إنما هو حرمة بيع كلب الماشية وكلب الحائط وكلب الزرع ، وأمّا المعاملات الأُخرى غير البيع فلا بأس في إيقاعها عليها كإجارتها وهبتها والصلح عليها بناء على عدم جريان أحكام البيع عليه إذا كانت نتيجته المبادلة بين المالين ، فإنّ المذكور في تلك الأخبار هي حرمة ثمن غير الصيود من الكلاب ، ولا يطلق الثمن على ما يؤخذ بدلا بغير عنوان البيع من المعاملات .

ثم لا يخفى أنّ اقتناء تلك الكلاب ولو في غير أوان الاصطياد والحراسة ممّا لا إشكال فيه ، لأنّها من الأموال ولو باعتبار الانتفاع بها في وقت الاصطياد والحراسة وحرمة بيع هذه الكلاب لا يضر بجواز اقتنائها ، إذ لا ملازمة بين حرمة بيع شيء وحرمة اقتنائه والانتفاع به ، كيف وإنّ الانتفاع بها أكثر من الانتفاع بالكلب الصيود ، خصوصاً لأهل البادية وأصحاب الماشية والبساتين والزروع ونحوها ، ولم يستشكل أحد في جواز ذلك فيما نعلم ، بل ورد في أخبار الفريقين ( 1 ) جواز اقتناء

( 1 ) في المستدرك 8 : 293 / أبواب أحكام الدواب ب 35 ح 1 عن عوالي اللئالي ] 1 : 143 / 66 باختلاف يسير [ عن النبي ( صلّى الله عليه وآله ) أنه قال : « من اقتنى كلباً إلاّ كلب ماشية أو صيد أو زرع فقد انتقص من أجره كل يوم قيراط » . وهي مرسلة . أبو الفتوح ] في 4 : 114 من تفسيره [ في تفسير قوله تعالى : ( وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ ) الآية « رخّص النبي ( صلّى الله عليه وآله ) في اقتناء كلب الصيد وكل كلب فيه منفعة مثل كلب الماشية وكلب الحائط والزرع رخّصهم في اقتنائه ، ونهى عن اقتناء ما ليس فيه نفع » الخبر . وهي مرسلة . وفي سنن البيهقي 6 : 9 عبد الله بن عمر يقول : « سمعت رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) يقول : من اقتنى كلباً إلاّ كلب ضاري لصيد أو ماشية نقص من أجره كل يوم قيراطان » . وفي رواية أُخرى : قيل لابن عمر : إنّ أبا هريرة يقول : أو كلب زرع ، فقال : إنّ لأبي هريرة زرعاً . أقول : في هذا الحديث إشارة إجمالية إلى مكانة أبي هريرة في وضع الأحاديث الكاذبة حسب اقتضاء أغراضه الفاسدة وآرائه الكاسدة .