رسائل فقهية — الصفحة ٢٤

نفى كون العدالة عدم ظهور الفسق أو كونها حسن الظاهر قولا لاحد

الأكل في الأسواق ؟ وهذا هو المختار . ثم استشهد بكلام جماعة ممن قيد الأكل

في السوق بالغلبة أو الدوام .

ويمكن تأويل أول كلامه بأن المراد من الفسق : مجرد عدم العدالة ، دون

الفسق المتكرر في كلام الشارع والمتشرعة ، لكنه بعيد .

وأبعد منه : توجيه كلامه فيما ذكره من الوجوه الثلاثة في زوال العدالة

بمنافيات المروة ، بأن المراد ما ينافيها بحسب الأعم من المرة ( 1 ) والاكثار ، ومعناه

أن ما ينافي المروة بجنسه هل يزيل العدالة بمجرده أو بشرط الاكثار ؟ وهو كما

ترى ! .

التعريف المختار للعدالة

التعريف المختار للعدالة

ثم إنه قد تلخص مما ذكرنا من أول المسألة إلى هنا أن الأقوى - الذي

عليه معظم القدماء والمتأخرين - : هو كون العدالة عبارة عن صفة نفسانية

توجب التقوى والمروة أو التقوى فقط - على ما قويناه - .

وعرفت ( 2 ) أيضا أن القول بأنها عبارة عن ( الاسلام وعدم ظهور الفسق )

غير ظاهر من كلام أحد من علمائنا وإن كان ربما نسب إلى بعضهم ( 3 ) ، كما عرفت ،

وعرفت ما فيه ( 4 ) .

نفى كون العدالة عدم ظهور الفسق أو كونها حسن الظاهر قولا لاحد

ليست العدالة بمعنى ( عدم ظهور الفسق ) أو ( حسن الظاهر ) قولا لأحد

وكذلك القول بأنها عبارة عن ( حسن الظاهر ) غير مصرح به في كلام

أحد من علمائنا ، وإن نسبه بعض متأخري المتأخرين إلى كثير ، بل إلى الكل ( 5 ) .

وكيف كان : فالمتبع هو الدليل وإن لم يذهب إليه إلا قليل ، وقد عرفت

الأدلة .

( 1 ) في " د " وسائر النسخ المطبوعة سوى " ش " و " ج " : المروة وهو تصحيف . ( 2 ) في الصفحة 8 . ( 3 ) هو ابن الجنيد راجع الصفحة 8 . ( 4 ) راجع الصفحة 8 . ( 5 ) لم نقف عليه .