رسائل فقهية — الصفحة ٣٤٤

الخامس : الاجماعات المنقولة

وحملها على الاستحباب أو حمل الوقت على ما تقدم في رواية أبي بصير .

الجواب عن سائر الروايات

فلم يبق إلا رواية زرارة ( 1 ) الضعيفة بالقاسم بن عروة ورواية البصري ( 2 )

الضعيفة بمعلى بن محمد . ورواية الدعائم ( 3 ) المجهولة السند ، والنبوي المرسل ( 4 ) .

والجواب عنها - بعد الاغماض عن سندها وعن سوابقها بعد تسليم

ظهور دلالتها ( أنها معارضة بما تقدم من الأخبار الظاهرة في عدم اعتبار

الترتيب ، بل في الأمر بتقديم الحاضرة ، وهي أكثر عددا وأصح سندا وأظهر

دلالة ، لامكان حمل هذه على الاستحباب ، وليس في تلك الأخبار مثل هذا الحمل

في القرب .

ثم لو سلمنا التكافؤ ، فالمرجع إلى الاطلاقات والأصول الدالة على عدم

اعتبار الترتيب وعدم وجوب المبادرة .

وربما رجح القول بعدم ، الترتيب بمخالفته لأكثر الجمهور - على ما عن

التذكرة ( 5 ) وحكى أنه مذهب الأربعة عدا الشافعي ، بل له أيضا - بناء على أن

المحكي عنه - أولوية الترتيب ( 6 ) إن لم نقل بوجوبه .

فالأخبار الدالة على رجحان تقديم الحاضرة مخالف لفتوى الأربعة .

الخامس : الاجماعات المنقولة

الخامس من الأدلة : الاجماعات المنقولة من أساطين القدماء ، كالشيخ

المفيد قدس سره حيث حكي عنه أنه قال في رسالة نفي السهو : إن الخبر المروي

- في نومه صلى الله عليه وآله عن صلاة الصبح - ( 7 ) متضمن خلاف ما عليه عصابة

( 1 ) المتقدمة في الصفحة 332 الرقم 3 . ( 2 ) المتقدمة في الصفحة : 340 . ( 3 ) المتقدمة في الصفحة 340 . ( 4 ) المتقدمة في الصفحة 340 . ( 5 ) التذكرة 1 : 82 ( البحث الخامس في القضاء ) . ( 6 ) التذكرة 1 : 81 ( قال الشافعي : الأولى الترتيب فإن قضاها بغير ترتيب أجزأه ) ( 7 ) المتقدمة في الصفحة 319 .