رسائل فقهية — الصفحة ٣٤١

الجواب عن صحيحة زرارة الطويلة

قال : " لا صلاة لمن عليه صلاة " ( 1 ) ولا ريب في أنه يصدق على المكلف - قبل تنجز

الحاضرة عليه ومشروعيتها له - أنه عليه صلاة ، فينفي مشروعية الحاضرة

تعلقها في ذمته بمقتضى الرواية ، ولا يجوز قلب الاستدلال بها فيما إذا فرض

تذكر الفائتة بعد تنجز الحاضرة عليه كما لا يخفى بأدنى التفات .

الجواب عن صحيحة زرارة الطويلة

والجواب : أما عن صحيحة زرارة الطويلة ( 2 ) فبأن مواضع الدلالة فيها

فقرات :

إحداها : قوله عليه السلام : " وإن كنت قد ذكرت أنك لم تصل العصر حتى

دخل وقت المغرب ولم تخف فوتها فصل العصر ثم صل المغرب . . . الخبر " .

ولا يخفى - على المتأمل فيها - ظهورها في تضيق وقت المغرب وفواتها

بزوال الحمرة ، وإلا لم يناسب التفصيل - في فرض نسيان العصر إلى دخول

المغرب - بين خوف فوات المغرب وعدمه ، وحينئذ فلا ينهض الرواية دليلا على

المضايقة ، بناء على ما هو المشهور بين المتأخرين من كون زوال الحمرة آخر وقت

الفضيلة دون الاجزاء ، فتعين حمل الأمر على الاستصحاب ، وكون إدراك فضيلة

المغرب أولى من المبادرة إلى الفائتة بحكم مفهوم في قوله : " ولم تخف " .

الثانية : قوله عليه السلام : وإن كنت قد صليت من المغرب ركعتين " والظاهر

أن الحكم بالعدول في هذه الفقرة مقيد - كالحكم السابق - بعد خوف فوات

وقت المغرب .

وحاصل الحكمين : أنه إذا لم يخف فوت المغرب قدم العصر ابتداء وعدل

إليها في أثناء المغرب ، فيكون مفهوم القيد في قوله عليه السلام : " ولم يخف فوتها "

( 1 ) المستدرك 3 : 160 الحديث 3265 ( نقلا عن رسالة السهوية للمفيد رحمه الله والبحار 17 : 127 . ( 2 ) المتقدمة في الصفحة 338 .