رسائل فقهية — الصفحة ٣٣٣

الأخبار الدالة على الامر بالقضاء عند ذكره

ومثل رواية حماد ، عن نعمان الرازي : ( قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن

رجل فاته شئ من الصلوات فذكرها عند طلوع الشمس وعند غروبها ؟ قال :

فليصلها عند ذكرها ) ) ( 1 ) .

ورواية يعقوب بن شعيب : ( عن الرجل ينام عن الغداة حتى تبزغ

الشمس ، أيصلي حين يستيقظ ، أو ينتظر حتى تنبسط الشمس ؟ قال : يصلي حين

يستيقظ ) ( 2 ) ، إلى غير ذلك مما هو بهذا المضمون ( 3 ) .

ومثل ما دل من الأخبار ( 4 ) على أن عدة صلوات يصلين على كل حال ، منها :

صلاة فاتتك تقضى حين تذكر .

وتقريب الاستدلال بالآية والروايات : أن توقيت فعل الصلاة بوقت

الذكر ظاهر في وجوب إيقاعها في ذلك الوقت ، فهو وقت للواجب ، لا لمجرد

الوجوب ، كما في قول القائل : ادخل السوق عند طلوع ا لشمس أو الزوال ، أو

إفعل كذا حين قدوم زيد ، ونحو ذلك .

وحملها على الاستحباب مخالف لظاهرها خصوصا ظاهر الآية ، حيث

إن قوله تعالى : ( أقم الصلاة ) ( 5 ) عطف على قوله : ( فاعبدني ) الصريح في

الوجوب ، وكذا حملها على مجرد الإذن في المبادرة في مقام رفع توهم الحظر عنها في

بعض الأوقات التي نهي عن الصلاة فيها تنزيها أو تحريما .

( 1 ) التهذيب 2 : 171 ، الحديث 680 ، 138 ، الوسائل 3 : 177 ، الباب 39 من أبواب المواقيت ، الحديث 16 . وفيهما : فليصل حين ذكره . ( 2 ) الوسائل 3 : 206 ، الباب 61 من أبواب المواقيت ، الحديث 4 . ( 3 ) كرواية حماد عن أبي عبد الله عليه السلام ( الوسائل 3 : 174 الباب 39 من المواقيت ، الحديث 2 ) . ( 4 ) الوسائل 3 : 174 ، الباب 39 من المواقيت . ( 5 ) طه : 20 ، 14 .