رسائل فقهية — الصفحة ٣٢١

ما أفاده ابن طاووس في نوم النبي صلى الله عليه وآله وسلم

الصدوق من الأصحاب لها ، شاهد صدق على أنهم لا يعدون فوات الصلاة بالنوم

سهوا ، وإلا لردوها كما ردوا غيرها مما هو صريح في نسبة السهو ، ومن شدة

وثوقهم بها استنبطوا منها أحكاما كثيرة ذكرتها في حبل المتين . منها : قضاء النافلة ،

ومنها : جواز النافلة لمن عليه فريضة ( 1 ) ( انتهى ) .

كلام والد الشيخ البهائي

وعن والده في رسالة مفردة منسوبة إليه : إن الأصحاب تلقوا أخبار نوم

النبي صلى الله عليه وآله بالقبول ( 2 ) ( انتهى ) .

وحينئذ نقول : إنه لو لم نقل من جهة كثرة هذه الأخبار بجواز صدور

ذلك عن النبي صلى الله عليه وآله - وفاقا لظاهر من عرفت - لم يثبت بالعقل ولا

بالنقل امتناع ذلك عليه ، فلا يجوز رد الاستدلال بالأخبار بما لم يثبت امتناعه

عقلا ولا نقلا ولا ادعى أحد امتناعه .

كلام العلامة

نعم حكي عن العلامة أنه قال : - بعد ذكر بعض الأخبار في ذلك - : إن

حديثهم باطل ، لاستحالة صدور ذلك عن النبي صلى الله عليه وآله ( 3 ) .

وعن رسالة نفي السهو المتقدمة ( 4 ) - بعد الاعتراف بعدم امتناعه عقلا

على ما عرفت - ذكر أن الخبر في هذا المعنى من جنس الخبر في السهو وأنه من

الآحاد التي لا توجب علما ولا عملا .

كلام ابن طاووس

وعن السيد ابن طاووس أنه - بعد ما ذكر عن بعض طرق العامة أن

رسول الله صلى الله عليه وآله نام هو وأصحابه آخر الليل إلى أن طلعت الشمس ،

فأول من استيقظ أبو بكر ثم عمر ، فكبر عمر تكبيرا عاليا فأيقظ رسول الله

صلى الله عليه وآله فأمرهم بالارتحال ، وسار غير بعيد ، فنزل فصلى الصبح - قال :

( انظر أيها العاقل في وصفهم لعناية الله سبحانه نبيهم ، وأنه سبحانه لا يصح أن

( 1 ) حبل المتين : 151 . ( 2 ) لم نقف عليها . ( 3 ) المنتهى 1 : 419 . ( 4 ) في الصفحة 320 .