رسائل فقهية — الصفحة ٣١٦

الاستدلال برواية علي بن جعفر في قرب الإسناد

صلاة الأولى فليبدأ بها ، وإن كانت صلاة العصر صلى العشاء ثم صلى العصر ) ( 1 ) .

بناء على أن المراد بصلاة الأولى هي مطلق الصلاة التي بعدها صلاة ،

فتعم المغرب ، ويكون المراد بوقت الصلاة الأخرى : وقتها الذي هو وقت

اضطراري للأولى ، فيكون حاصل الجواب : أن الصلاة الأولى مع بقاء وقتها

الاضطراري يقدم على الصلاة الأخرى ، وأما مع فوات وقتها مطلقا فيقدم عليها

الحاضرة .

ويمكن أن يراد من الصلاة الأولى صلاة الظهر ، لشيوع إطلاقها

عليها في الأخبار ، وكونها أول صلاة صلاها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لكن

تخصيصه بالذكر من باب المثال ، فيعم الحكم المغرب أيضا .

ويحتمل أن يراد ب‍ ( الأولى ) خصوص الظهر ، فيكون وجه تقديم الظهر

المنسية على العصر أنه : ( لا صلاة بعد العصر ) ( 2 ) .

وفي الرواية احتمالات أخر باعتبار رجوع كل من الضمير في قوله : ( وإن

كانت ) وقوله : ( فليبدأ بها ) إلى كل من الحاضرة والمنسية ، إلا أن الأظهر ما ذكرنا ،

مع أن دلالتها على تقديم العشاء الحاضرة على العصر المنسي واضحة على كل

حال .

رواية علي بن جعفر في قرب الإسناد

ومنها : المروية عن قرب الإسناد عن علي بن جعفر ، عن أخيه عليه السلام :

( قال : وسألته عن رجل نسي المغرب حتى دخل وقت العشاء الآخرة ؟ قال :

يصلي العشاء ثم يصلي المغرب . وسأله عن رجل نسي العشاء فذكر بعد طلوع

الفجر ؟ قال : يصلي العشاء ثم يصلي الفجر . وسأله عن رجل نسي الفجر حتى

حضرت الظهر . قال : يبدأ بالظهر ثم يصلي الفجر ، كذلك كل صلاة بعدها

( 1 ) رسالة السيد ابن طاووس : 342 والبحار 88 : 329 والمستدرك 6 : 428 ، 7150 . ( 2 ) الوسائل 3 : 213 الباب 63 من أبواب المواقيت الحديث 5 .