رسائل فقهية — الصفحة ١٤

أظهر الاحتمالات في قوله عليه السلام " تعرف "

تثبت بالستر والعفاف واجتناب القبائح أجمع ( 1 ) .

أظهر الاحتمالات في قوله عليه السلام " تعرف "

أظهر الاحتمالات في كلمة ( تعرف )

بقي الكلام في بيان الأظهر من الاحتمالات الثلاث المتقدمة في قوله

عليه السلام : ( وتعرف باجتناب الكبائر . . الخ ) وأن الاجتناب هل هي تتمة للمعرف

أو معرف له ، أو للمعرف - بالفتح - ؟ لكن الثاني في غاية البعد سواء حمل

المعرف على المنطقي أو على الشرعي .

[ أما على الأول ] ( 2 ) فلعدم كون الأمور المذكورة أمورا عرفية متساوية في

البيان لمفهوم الاجتناب ، فلا يحسن جعله طريقا إليها ، أو شارحا لمفاهيمها .

والثالث أيضا بعيد ، بناء على المعرف المنطقي والشرعي ، لأنه إن أريد

ب‍ ( اجتناب الكبائر ) الاجتناب عن ملكة ، فليس أمرا مغايرا للمعرف الأول ،

فذكره كالتكرار ، وإن أريد نفس الاجتناب ، ولولا عن ملكة ، فلا معنى لجعله

معرفا منطقيا بعد شرح مفهوم العدالة أولا بما يتضمن اعتبار الملكة في

الاجتناب .

والحاصل : إن جعله معرفا منطقيا فاسد ، لأنه إما أن يراد من المعرفين

كليهما معنى واحد وإما أن يراد من كل منهما معنى ، وعلى الأول يلزم التكرار ،

وعلى الثاني يلزم تغاير الشارحين لمفهوم واحد .

وكذا لا يجوز جعله معرفا شرعيا ، لأن حاصله يرجع إلى جعل نفس

الاجتناب طريقا إلى كونه على ملكة ، وهذا بعيد لوجهين :

أحدهما : أن معرفة الاجتناب عن جميع الكبائر ليس بأسهل من معرفة

الملكة ، بل معرفة الملكة أسهل من معرفة الاجتناب ، فلا يناسب جعله معرفا لها .

( 1 ) المهذب 2 : 556 . ( 2 ) ما بين المعقوفتين ليس في " ش " .