رسائل فقهية — الصفحة ٢٦٩

إيهام العدول عن التفصيل إلى القول بالمواسعة مطلقا ، في كلام العلامة

إذا ذكر الفائتة في يوم الفوات ، وجب تقديمها على الحاضرة إذا لم يتضيق وقت

الحاضرة ، سواء اتحدت أم تعددت ، ويجب تقديم سابقتها على لاحقتها ، وإن لم

يذكرها حتى يمضي ذلك اليوم ، جاز له فعل الحاضرة في أول وقتها ، ثم اشتغل

بالقضاء - سواء اتحدت الفائتة ، أو تعددت - ويجب الابتداء بسابقتها على

لاحقتها ، والأولى تقديم الفائتة ما لم يتضيق وقت الحاضرة ( 1 ) ( انتهى ) .

وحكي هذا القول عن بعض شراح الإرشاد ( 2 ) أيضا .

والظاهر أن المراد بيوم الفوات في كلامه : هو ما يشمل الليل ، إذ النهار

فقط لا يمكن أن يكون ظرفا لفوات الصلوات المتعددة ولذكرها ، فقوله : ( إذا

ذكر الفائتة في يوم الفوات ) ، لا يستقيم إلا على أن يكون الذكر في الليل ،

والفوات في النهار ، أو بالعكس ، فالظرف الواحد للذكر والفوات كليهما ليس إلا

اليوم بالمعنى الشامل لليل .

وهل المراد : الليلة الماضية أو المستقبلة ؟ الظاهر ، بل المتعين هو الثاني ، كما

يظهر بالتدبر في كلامه .

إيهام العدول عن التفصيل إلى القول بالمواسعة مطلقا ، في كلام العلامة

استظهار المصنف من كلام المختلف

واعلم أنه قدس سره ذكر في المختلف في مسألة العدول عن الحاضرة إلى

الفائتة : أنه لو اشتغل بالحاضرة في أول وقتها ناسيا ، ثم ذكر الفائتة بعد الاتمام

صحت صلاته إجماعا ، وإن ذكرها في الاثنان ، فإن أمكنه العدول إلى الفائتة عدل

بنيته استحبابا عندنا ، ووجوبا عند القائلين بالمضايقة ( 3 ) ( انتهى ) .

وظاهر هذه العبارة يوهم العدول عن التفصيل المذكور إلى القول

بالمواسعة مطلقا ، إلا أن الذي يعطيه التدبر في كلامه ، أن مراده الفريضة

( 1 ) المختلف : 144 مع اختلاف يسير . ( 2 ) حكاه صاحب الجواهر 13 : 41 عن ابن الصائغ في شرح الإرشاد . ( 3 ) مختلف الشيعة : 147 .