رسائل فقهية — الصفحة ٢٦٣

القول الثاني : التفصيل بين تعدد الفائتة ووحدتها

وجه رابع في استحباب تقديم الحاضرة

وجه رابع في استحباب تقديم الحاضرة

المبادرة إلى الطاعات ، والاحتياط بناء على وجود القول بوجوب تقديم

الحاضرة كالقول بوجوب تقديم الفائتة ، ويزيد استحباب تقديم الحاضرة بوجه

رابع وهو ما دل على فضيلة أول الوقت لها ، حيث إن لخصوصية الجزء الأول من

الوقت مدخلا في الفضيلة ، لا أن ذلك لمجرد رجحان المبادرة إلى إبراء الذمة ،

على ما يومي إليه بعضها ( 1 ) .

فعليك بالتأمل فيما يمكن اجتماعه من وجوه استحباب تقديم الفائتة ، مع

وجوه استحباب تقديم الحاضرة ، وسيجئ لهذا مزيد بيان عند ذكر الأخبار

الواردة في الطرفين إن شاء الله .

وكيف كان ففي صور الاجتماع نحكم باستحباب كل من الأمرين على

سبيل التخيير ، فإن علم من دليل خارج أهمية أحدهما حكم بمقتضاه من دون

سقوط الآخر عن الاستحباب .

افتراق هذه المسألة عن الواجبين المتزاحمين

افتراق هذه المسألة عن الواجبين المتزاحمين

وهذا بخلاف الواجبين المتزاحمين إذا علم من الخارج أهمية أحدهما ، فإنه

يحكم بسقوط وجوب الآخر ،

إنكار الترجيح بالأهمية في المتزاحمين

خلافا لمن أنكر الترجيح بالأهمية كالفاضل التوني

في الوافية ( 2 ) ، ولمن اعترف به ( 3 ) مع حكمه ببقاء الآخر على صفة الوجوب على

تقدير اختيار المكلف ترك الأهم . وضعف كلا القولين ، وبيان الفرق بين

المستحبين المتزاحمين مع أهمية أحدهما ، والواجبين كذلك ، موكول إلى محله ؟

القول الثاني : التفصيل بين تعدد الفائتة ووحدتها

والثاني ( 4 ) : القول بعدم وجوب الترتيب مع تعدد الفائتة ، وبوجوبه مع

وحدتها .

( 1 ) الوسائل 3 : 86 ، الباب 3 من أبواب المواقيت الأحاديث 1 و 4 و 5 . . . وغيرها . ( 2 ) الوافية : 223 . ( 3 ) ككاشف الغطاء في كتابه : 27 . ( 4 ) أي القول الثاني من الأقوال في المواسعة والمضايقة .