رسائل فقهية — الصفحة ١٥٢

الاعتراض الخامس وجوابه

وفيه : أن هذا وإن لم يكن تصديقا له ، إلا أن معنى طرح خبر الفاسق

جعل احتمال صدقه كالعدم ، وظاهر هذه الأخبار الاعتناء باحتمال صدقه وعدم

جعله كالعدم ، ولهذا لو وقع نظير هذا في خبر الفاسق الدال على الوجوب لكانت

أدلة طرح خبر الفاسق معارضة له قطعا . بل قد عرفت مما ذكرنا أن هذا في

الحقيقة عمل بخبر الفاسق .

وربما يجاب أيضا بأن النسبة بينهما عموم من وجه ، والترجيح مع هذه الأخبار .

والتحقيق في الجواب : أن دليل طرح خبر الفاسق إن كان هو الاجماع

فهو في المقام غير ثابت ، وإن كان آية النبأ فهي مختصة - بشهادة تعليها -

بالوجوب والتحريم ، فلا بد في التعدي عنهما من دليل مفقود في المقام .

الاعتراض الخامس وجوابه

الاعتراض الخامس

ومنها : أن الأخبار بترتب الثواب على العمل المذكور لا يستلزم

الاستحباب .

وأجيب : بأن الثواب لا يكون إلا فيما يرجح فعله على تركه ، وليس

المستحب إلا ما كان كذلك [ وجاز تركه ] ( 1 ) .

الايراد على الجواب

وفيه : أن الثواب قد يكون على إتيان الشئ لاحتمال كونه مطلوبا

راجحا ، وهذا لا يحتاج في ترتب الثواب إلى رجحان آخر غير الرجحان المحتمل .

وقد ذكرنا سابقا أن هناك شيئين : أحدهما : فعل محتمل المطلوبية لداعي احتمال

كونه مطلوبا ، وهو معنى الاحتياط ، وهذا لا يحتاج في ترتب الثواب عليه إلى

صدور طلبه في الشارع ، بل يكفي احتمال كون الفعل مطلوبا مع كون داعي

الفعل هو هذا الاحتمال . والثاني : مجرد إتيان محتمل المطلوبية من دون ملاحظة

كون الداعي هو الاحتمال ، وهذا لا يترتب الثواب عليه إلا إذا ورد الأمر به

( 1 ) ما بين المعقوفتين غير موجود في " ق " .