رسائل فقهية — الصفحة ١٥١

الاعتراض الرابع وجوابه

بلغه شئ من الثواب فعمله ) فإن الظاهر من ( شئ من الثواب ) بقرينة فعله

هو نفس الفعل المستحب ، وكذا الرواية الأولى لمحمد بن مروان ( 1 ) والنبوي

العامي ( 2 ) .

الاعتراض الثالث وجوابه

الاعتراض الثالث

ومنها : ما قيل : من أن الروايات مختصة بما ورد فيه الثواب ، فلا يشمل

ما دل على أصل الرجحان ولو استلزمه الثواب .

وأجيب عنه بأن الرجحان يستلزم الثواب ، فقد ورد الثواب ، ولو بدلالة ما

ورد عليه التزاما .

وفيه : أن المخبر بأن الله تعالى قال : ( افعلوا كذا ) ليس مخبرا بأن الله يثيب

عليه ، إذ الأمر لا يدل على ترتب الثواب على فعل المأمور به بإحدى الدلالات .

نعم ، العقل يحكم باستحقاق الثواب عليه ، إلا أن يقال : إن الأخبار بالطلب

يستلزم عرفا الأخبار بالثواب .

والأحسن في الجواب أن يقال : كثيرا من الأخبار المتقدمة خال عن

اعتبار بلوغ الثواب على العمل ، مثل رواية ابن طاووس والنبوي ، وقد عرفت أن

المراد بالثواب في أوليي روايات هشام وابن مروان كالمراد بالفضيلة في النبوي هو

نفس العمل بعلاقة السببية ، كما في قوله تعالى : ( وسارعوا إلى مغفرة من

ربكم ) ( 3 ) .

الاعتراض الرابع وجوابه

الاعتراض الرابع

ومنها : أن هذه الأخبار معارضة بما دل على لزوم طرح خبر الفاسق وجعل

احتمال صدقه كالعدم .

وأجيب عنه بأنه لا تعارض ، نظرا إلى أن هذه الأخبار لا تدل على جواز

الركون إلى خبر الفاسق وتصديقه ، وإنما تدل على استحباب ما روى الفاسق

استحبابه .

( 1 ) تقدم في الصفحة 142 . ( 2 ) تقدم في الصفحة 143 . ( 3 ) آل عمران : 3 ، 133 .