كتاب الزكاة — الصفحة ٦٢

تحقيق المؤلف في المسألة

نفسه ، والمفروض أنه لم يلتزم إلا بالتصدق بمعنى إحداث ملكية الفقير له ونقله

إليه بقصد القربة ، حيث إنها في ملك الناذر قبل النذر فيجب عليه بمقتضى لزوم

الوفاء بما التزم على نفسه أن يدفعه إلى الفقير على وجه التمليك ، ولازم وجوب

الدفع على هذا الوجه هو بقاؤه في ملكه بعد النذر ليتحقق طلب الدفع على

الوجه المذكور ، إذ الحاصل لا يطلب .

تحقيق المؤلف في المسألة

فالتحقيق : إن نذر الصدقة ( 1 ) إنما يفيد وجوب التمليك لا حصول

التملك . نعم الظاهر منع الناذر من التصرف فيه بما ينافي النذر ، ووقوع تصرف

المنافي باطلا ، لا لاقتضاء النهي للفساد ، ولذا لا نقول به لو نذر ترك البيع ، بل

لعموم الأمر بالوفاء بالنذر الشامل لما بعد التصرف المنافي فيلزم بطلانه ، مثلا إذا

باع المال المنذور فمقتضى عموم الأمر بالوفاء بالنذر وجوب التصدق بما باعه

الناذر ، ولا يتحقق ذلك إلا ببطلان البيع .

ودعوى أن وجوب الوفاء مشروط ببقاء محله ، وهو بقاء العين في ملك

الناذر ، فإذا باع - والمفروض صحة البيع لأجل العمومات - لم يبق محل للوفاء .

مدفوع ، بأن إطلاق وجوب الوفاء بالنذر المتقدم على البيع ، أو عمومه

الشامل لما بعد البيع كاشف عن عدم فوات محله بمجرد البيع ، فتأمل .

وإن شئت توضيح ذلك فقس حال إثبات بطلان العقود الناقلة بأدلة

الوفاء بالنذر على إثبات لزوم العقود ، وبطلان العقود الناقلة الحاصلة من البائع

مثلا ، بأدلة الوفاء بالعقود ، وكما أن وجوب الوفاء بما أنشأه البائع وحرمة نقيضه

على الاطلاق يدل على بطلان النقض وما يوقعه من النواقل بعد القبض ( 2 ) ، وإلا

فمجرد الأمر التكليفي بالوفاء وحرمة النقض ( 3 ) غايته ترتب ( 4 ) الإثم على ايقاع

( 1 ) في " م " : التصدق . ( 2 ) في " ج " و " ع " : النقض . ( 3 ) في " ف " و " ج " : النقيض . ( 4 ) كذا في " م " ، وفي سائر النسخ : ثبوت .