كتاب الزكاة — الصفحة ٤٣٧

شرط وقوع ما دفع معجلا فطرة

فعلها عند أحد السببين كما جاز فعل الزكاة عند حصول النصاب وإن لم يحصل

الحول .

معنى " التقديم " في كلمات العلماء

والحاصل : أنه لا إشكال في أن مرادهم من التقديم هو التعجيل

لا التوقيت ، كما ينادي بذلك عنوان المسألة بعبارة التقديم ، وذكرهم إياها بعد ذكر

الخلاف في وقت الوجوب ، وحصر هم الخلاف بين القول بوجوبه بدخول شوال ،

وبين القول بوجوبها بطلوع الفجر ، فظهر مما ذكرنا عدم قابلية دلالة الروايتين

على سببية مطلق الادراك .

شرط وقوع ما دفع معجلا فطرة

ثم إن وقوع التعجيل فطرة مشروط ببقاء الدافع على صفة وجوب

الفطرة عليه خلافا لظاهر عبارة المختلف المتقدمة ( 1 ) ، ووجهه : إن فقد بعض

الشرائط يكشف عن عدم وجوب الفطرة ، فلا يكون المأتي به ( 2 ) فطرة معجلة ،

نعم لا يشترط بقاء الآخذ على صفة الاستحقاق ، لأنها كانت فطرة حين الاعطاء

والمفروض استحقاق الآخذ لها ، وإنما قلنا باعتبار بقاء الآخذ على صفة

الاستحقاق في زكاة المالية المعجلة للنص المتقدم في تلك المسألة فيقتصر على

مورده .

( 1 ) في الصفحة السابقة . ( 2 ) في " ف " بدل " المأتي به " : " المال " .