كتاب الزكاة — الصفحة ٤٣١

عدم المنافاة بين توقيت الفطرة بهلال شوال وتوقيت الاخراج بطلوع الفجر

فقال : ليس عليهم فطرة ، ليس الفطرة إلا على من أدرك الشهر " ( 1 ) بناء على

ما عرفت من أن مدلولهما عدم حدوث وجوب بعد الهلال ( 2 ) ، فلو لم يجب إلا بطلوع

الفجر لم يكن لادراك شهر رمضان مدخل في الوجوب ، ولا لخروجه مدخل في

عدم الوجوب .

ضعف استدلال المخالفين

ولكن التمسك بهما مشكل ، لأنهما مسوقتان لمجرد بيان مدخلية إدراك

الشهر في الوجوب في مقام جواب السائل ، حيث سأل عن أن المولود بعد الهلال ،

أو المسلم بعده هل يتعلق بهما الفطرة ؟ يعني ولو في الوقت المضروب لها أم لا ؟

وليس السؤال عن فعلية التعلق بهما ليلا ، فكان مبدأ التعلق في السؤال والجواب

مفروغا عنه . وحينئذ فلا يبعد أن يكون إدراك الشهر سببا لحدوث الوجوب

بطلوع الفجر بحيث لا يتوجه الخطاب بهذا الواجب الموقت إلا على من أدرك

الشهر .

عدم المنافاة بين توقيت الفطرة بهلال شوال وتوقيت الاخراج بطلوع الفجر

ثم لو سلمنا دلالتهما على حدوث الوجوب بمجرد الهلال ، فلا تنافي

توقيت الاخراج بطلوع الفجر ، فيتعدد ظرف الوجوب وظرف الاخراج ، وحينئذ

فيستقيم ما ذكروه في مقام التفريع على سببية إدراك الشهر ، بأنه لو مات المكلف

بعد الهلال وجب الفطرة في ماله ، إذ لولا كونه واجبا لم يخرج من التركة فضلا

عن جعلها ( 3 ) بحيث يتحاص مع الديان ، لكن ظاهر أصحاب القول الأول

حدوث الوجوب بطلوع الفجر فتعين الاحتمال الأول ، وهو مراد صاحب المدارك

ومثله ، حيث أجاب عن الرواية بأنها تدل على وجوب الاخراج عمن أدرك

الشهر ، لا على أن أول وجوب الاخراج الغروب . وأحدهما غير الآخر ( 4 ) ، وقد

( 1 ) تقدمت في الصفحة 415 . ( 2 ) انظر المسألة [ 4 ] المتقدمة في الصفحة 414 . ( 3 ) في " ع " و " م " : صلبها . ( 4 ) المدارك 5 : 345 .