كتاب الزكاة — الصفحة ٤٢٩

المسألة ( 8 ) وقت زكاة الفطرة هو طلوع الفجر يوم العيد

لكن الاستدلال مبني على وجوب تقديمها على الصلاة ، إذ لو استحبت

تعين حمل التوظيف المستفاد من الصحيحة على الاستحباب بالنسبة إلى يوم

الفطر أيضا كما لا يخفى فيسقط الاستدلال كسقوط ( 1 ) الاستدلال برواية

إبراهيم بن ميمون ، : قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : " الفطرة إن أعطيت قبل

أن تخرج إلى العيد فهي فطرة ، وإن كان بعد ما يخرج إلى العيد فهي صدقة " ( 2 ) ،

إذ غاية ما يستظهر منها وجوب كون الفطرة قبل الخروج ، فإذا حمل على

الاستحباب لما سيأتي من انتهاء وقت الفطرة بالزوال سقط الاستدلال به ، مع

أن مجرد وجوب كونها قبل الخروج لا يدل على توقيتها بطلوع الفجر ، نعم دلت

على ذلك الصحيحة الأولى من حيث التصريح بوجوب كونها يوم الفطر الذي

مبدأه طلوع الفجر ، فلا يجزي قبله .

ومنه يظهر ضعف تضعيف الصحيحة : بأن قبل الصلاة كما يعم عند طلوع

الفجر بلا فصل ، كذا يعم قبله القريب منه ، ولا قائل بالفرق ، مع أن المتبادر من

السياق أن المراد بالقبلية إنما هو المقابل لما بعد الصلاة ، لا المتبادر منها إلى الذهن

حقيقة ، وهو قريب من الصلاة ، مع أنه لا قائل به منا ، للاتفاق على كون ما بعد

الفجر بلا فصل وقتا ، مع أنه غير متبادر منه جدا .

هذا ، وأنت خبير بأن هذين التضعيفين ( 3 ) ناظران إلى الاستدلال على التوقيت

بقوله " قبل الصلاة " ، وليس كذلك بل بقوله : " يوم الفطر " ( 4 ) حيث إنها تدل على

أن وقت الفطرة يوم الفطر قبل الصلاة فقبل اليوم لا وقت كما بعد الصلاة .

وأضعف من ذلك حملها على الأفضلية بقرينة قوله عليه السلام في رواية

( 1 ) في النسخ : لسقوط . ( 2 ) الوسائل 6 : 246 الباب 12 من أبواب زكاة الفطرة ، الحديث 2 . ( 3 ) في " ع " : الضعيفين . ( 4 ) في " م " و " ف " : لعدم الفطر .