كتاب الزكاة — الصفحة ٤٢٦

الاحتمالات الثلاثة في روايتي يونس مسكان

الاحتمالات الثلاثة في روايتي يونس مسكان

ثم اعلم : إن في مرسلة يونس ورواية ابن مسكان المتقدمتين ( 1 ) احتمالات

ثلاثة :

أحدها : تعين إخراج ما يغلب على قوته كما هو ظاهر الإسكافي .

الثاني : حمل ذلك على عدم تعين ما سواه ، فيكون الأمر في مقام رفع توهم

الحظر وتعين ( 2 ) الغلات الأربع .

الثالث : حملهما على الاستحباب ، والظاهر هو الاحتمال الأوسط ، وحينئذ

فيدل على جواز كل ما أقتات به الشخص ، لكن لا تدلان على جواز إخراج قوم

آخر له ، نعم أدلة جواز الغلات الأربع مطلق بالنسبة إلى كل أحد .

وأما الأقط فيظهر من بعض الأخبار اختصاصها بأهل الغنم ( 3 ) ، وكذا

ما دل على الأرز ، وهي مكاتبة الهمداني ( 4 ) ، وهذا محتمل في رواية الذرة ( 5 ) ، فالقدر

المتيقن هو إخراج إحدى الغلات الأربع مطلقا ، أو ما كان قوتا غالبا للشخص

كما هو مختار كاشف الغطاء على ما حكي عنه ( 6 ) ، لكن تعميم القوت الغالب

للشخص أيضا مشكل ، إذ لا يبعد دعوى انصرف القوت في المرسلة ، والموصول

في قوله عليه السلام في رواية ابن مسكان : " مما يغذون " إلى المتعارف من الأقوات

التي يقتات بها بعض طوائف الناس ولو كالأقط واللبن ، فلو فرضنا أن قوما

اقتاتوا باللحم أو بشئ أخر من الأمور النادرة ، فيشكل الحكم بجواز الفطرة

منه تمسكا ( 7 ) بهاتين ، لقوة ورود هما في مقام رفع توهم تعين ( 8 ) الأجناس المتعارفة

( 1 ) في الصفحة 424 . ( 2 ) في " م " و " ع " : تعيين . ( 3 ) الوسائل 6 : 231 الباب 6 من أبواب زكاة الفطرة ، الحديث 2 . ( 4 ) الوسائل 6 : 238 الباب 8 من أبواب زكاة الفطرة ، الحديث 2 . ( 5 ) انظر الوسائل 6 : 234 الباب 6 من أبواب زكاة الفطرة ، الحديث 17 . ( 6 ) لم نعثر على الحاكي عنه ، والموجود في كشف الغطاء هو جعل المدار القوت المتعارف . ( راجع كشف الغطاء : 358 ) . ( 7 ) في " م " : متمسكا . ( 8 ) في " ع " : تعيين .