كتاب الزكاة — الصفحة ٢١٣

زمان الخرص

خمسة أوساق إذا قدرت تمرا وزبيبا ، فقوله : " زبيبا " حال مقدرة ، وجعل الحال مقدرة

وإن كان خلاف الظاهر إلا أنه لا مجال لانكاره عند المصنف .

وتقدير التمرية في ثمر النخل إنما يستفاد من بلوغ خمسة أوساق ، لأن ما

يجعل في الوسق - وهو حمل الإبل - هو التمر غالبا لا الرطب ، فهو كقولك : إن

هذا الزرع الأخضر فيه كذا وكذا حملا أو وسقا ( 1 ) .

دلالة الصحيحتين على تعلق الوجوب زمان الخرص

ويدل عليه أيضا صحيحة سعد بن سعد ( 2 ) ، عن مولانا الرضا عليه السلام :

" وهل على العنب زكاة ، أو إنما تجب عليه إذا صيره زبيبا ؟ قال : نعم إذا خرصه

أخرج زكاته " ( 3 ) .

فإن الظاهر أن زمان خرص العنب قبل زمان صيرورته زبيبا بمدة .

وأما قوله عليه السلام - في صحيحة أخرى ، بالسند المتقدم لسعد بن سعد ( 4 ) ،

عن الرضا عليه السلام - : " عن الزكاة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب متى يجب

على صاحبها الزكاة ؟ قال : إذا صرم وإذا أخرص " ( 5 ) .

فيحتمل الحمل على التخيير بمعنى أنه مخير في ذلك ، ويحتمل أن يراد

من زمان الصرام : زمان قابلية النخلة ( 6 ) للصرم والأكل ، لا وقت تعارف الصرام .

وكيف كان فدلالة الصحيحتين على تعلق الوجوب في زمان الخرص مما

لا ينكر ،

زمان الخرص

[ وزمان الخرص ] ( 7 ) - على ما هو المصرح به في المعتبر ( 8 ) ، بل الظاهر أنه

المتعارف - هو ما قبل يبس الثمرة .

( 1 ) في " ج " : ووسقا . ( 2 ) ( 4 ) في " ف " و " ج " و " ع " : سعيد . ( 3 ) الوسائل 6 : 119 الباب الأول من أبواب زكاة الغلات ، الحديث الأول . ( 5 ) الوسائل 6 : 133 الباب 12 من أبواب زكاة الغلات ، الحديث الأول ، وفيه : خرص . ( 6 ) في هامش " م " كذا : في نسخة : الغلة . ( 7 ) ما بين المعقوفتين من " م " . ( 8 ) المعتبر 2 : 535 .