كتاب الزكاة — الصفحة ١٩٥

عد الأكولة وفحل الضراب من النصاب وعدمه

عد المريضة والهرمة وذات العوار من النصاب

لا خلاف في عدها من النصاب ،

هل تعد الربى من النصاب ؟

كما لا خلاف في عدم عد الربى بضم الراء وتشديد

الباء على وزن فعلى - إذا فسرناه بما يربى في البيت لأجل لبنه . . ( 1 ) لأنه حينئذ

من الدواجن ، وليس فيها شئ لكونها معلوفة . وفي رواية زرارة المحكية عن

التهذيب : نفي ثبوت الزكاة في الدواجن ( 2 ) . كما لا خلاف في عدها ( 3 ) إذا فسرناها

بما هو المشهور في تفسيرها : من أنها الوالدة مطلقا ، أو القريبة العهد من الولادة .

ولا في أنه لا تؤخذ في الفريضة ، إما لكونها نفساء فهي مريضة ولذا لا يقام الحد

على النفساء ، وإما للزوم الاضرار بولدها ، وإما للاضرار بالمالك ، وإما للتعبد

بقوله عليه السلام - في موثقة سماعة - : " لا تؤخذ الأكولة - والأكولة : هي الكبيرة

من الشاة تكون في الغنم - ولا والدة ، ولا كبش الفحل " ( 4 ) .

والظاهر من الوالدة : القريبة العهد بالولادة ، نعم في رواية ابن الحجاج

- المروية في الفقيه - : " ليس في الأكلية ولا في الربى - التي تربي اثنين - ولا شاة

لبن ولا فحل الغنم صدقة " ( 5 ) ، إلا أن المقيد - هنا - لا يعارض المطلق .

ثم ظاهر الروايتين إطلاق المنع حتى لو رضي المالك ، فلو دفعها لم تجز ،

إلا أن ظاهر الرواية الثانية - كما سيجئ ( 6 ) ورودها في مقام الترخيص

والتسهيل .

عد الأكولة وفحل الضراب من النصاب وعدمه

وأما الأكولة ، وفحل الضراب المحتاج إليه ، فظاهر المحكي عن الفاضلين

( 1 ) محل النقط بياض بمقدار كلمة . ( 2 ) تهذيب الأحكام 4 : 21 الحديث 3 ، و 4 : 41 الحديث 16 ، والوسائل 6 : 73 الباب من أبواب زكاة الأنعام ، ذيل الحديث 3 . ( 3 ) في " ج " و " ع " : كالأخذ في عدها . ( 4 ) الوسائل 6 : 84 الباب من أبواب زكاة الأنعام ، الحديث 2 . ( 5 ) الفقيه 2 : 28 ، باب الأصناف التي تجب عليها الزكاة ، الحديث 1608 ، والوسائل 6 : 84 الباب 10 من أبواب زكاة الأنعام الحديث الأول . ( 6 ) يجئ في الصفحة التالية .