أوائل المقالات — الصفحة ٠.٦٢

33 - القول في عصمة نبينا محمد ( ص )

32 - القول في عصمة الأنبياء - عليهم السلام -

33 - القول في عصمة نبينا محمد ( ص )

32 - القول في عصمة الأنبياء - عليهم السلام -

أقول : إن جميع أنبياء الله - صلوات الله عليهم - معصومون من الكبائر

قبل النبوة وبعدها وما يستخف ( 1 ) فاعله من الصغائر كلها ، وأما ما كان من

صغير لا يستخف ( 2 ) فاعله فجائز وقوعه منهم قبل النبوة وعلى غير تعمد وممتنع

منهم بعدها على كل حال ، وهذا مذهب جمهور الإمامية ، والمعتزلة بأسرها

تخالف فيه .

33 - القول في عصمة نبينا محمد ( 3 ) - صلى الله عليه وآله -

وأقول : إن نبينا محمدا - صلى الله عليه وآله وسلم - ممن لم يعص الله -

عز وجل - منذ خلقه الله - عز وجل - إلى أن قبضه ولا تعمد له خلافا ولا أذنب

ذنبا على التعمد ولا النسيان ، وبذلك نطق القرآن وتواتر الخبر عن آل محمد -

عليهم السلام - ، وهو مذهب جمهور الإمامية ، والمعتزلة بأسرها على خلافه .

وأما ما يتعلق به أهل الخلاف من قول الله تعالى : ( ليغفر لك الله ما تقدم من

ذنبك وما تأخر ) وأشباه ذلك في القرآن ويعتمدونه في الحجة على خلاف

ما ذكرناه فإنه تأويل ( 4 ) بضد ما توهموه ، والبرهان يعضده على البيان ، وقد نطق

1 - مما يستحق اللوم ألف مما يستحقر و . 2 - لا يستحق فاعله اللوم ألف . 3 - محمد خاصة ألف وب . 4 - تأول ألف وعلى التقديرين فهو من باب استعمال المصدر بمعنى المفعول أي المأول أو المتأول أو يكون تأول مضارعا مجهولا .