أوائل المقالات — الصفحة ٠.٦١

31 - القول في أن الله لا يعذب إلا على ذنب أو على فعل قبيح

30 - القول في المعرفة

31 - القول في أن الله لا يعذب إلا على ذنب أو على فعل قبيح

30 - القول في المعرفة

وأقول : إن المعرفة بالله تعالى اكتساب ، وكذلك المعرفة بأنبيائه - عليهم

السلام - وكل غائب ، وإنه لا يجوز الاضطرار إلى معرفة شئ مما ذكرناه ، وهو

مذهب كثير من الإمامية والبغداديين من المعتزلة خاصة ، ويخالف فيه

البصريون من المعتزلة والمجبرة والحشوية من أصحاب الحديث .

31 - القول في أن الله لا يعذب إلا على ذنب أو على فعل قبيح

وأقول : إن الله - جل جلاله - عدل كريم لا يعذب أحدا إلا على ذنب

اكتسبه أو جرم اجترمه أو قبيح ( 1 ) نهاه عنه فارتكبه ، وهذا مذهب سائر أهل

التوحيد ( 2 ) سوى الجهم بن صفوان وعبد السلام بن محمد بن عبد الوهاب

الجبائي . فأما الجهم بن صفوان فإنه كان يزعم أن الله يعذب من اضطره إلى

المعصية ولم يجعل له قدرة عليها ولا على تركها من الطاعة ، وأما عبد السلام

الجبائي فإنه كان يزعم أن العبد قد يخلو من فعل الخير والقبيح معا ويخرج عن

الفعل والترك جميعا فيعذبه الله - سبحانه - على إن لم يفعل الواجب وإن

لم يكن بخروجه منهما فعل شيئا أو فعل به شئ ، وهذا قول لم يسبقه إليه

أحد من أهل التوحيد وهو في القبح كمذهب جهم وفي بعض الوجوه أعظم

قبحا منه ( 3 ) .

1 - أو قبح ألف . 2 - أهل التوحيد أيضا ألف . 3 - فحشا ألف وب وح .