أوائل المقالات — الصفحة ٠.٣٧٠

تعليقة على القول ( 123 )

تعليقة على القول ( 123 )

أهل العدل ، ثم تكون المرجئة والخوارج والزيدية عطفا على كلمة كافة ، يعني أن

هذا مذهب كافة أهل العدل ومذهب المرجئة والخوارج والزيدية ، ثم يستأنف

بقوله ( والمجبرة بأجمعهم على خلافه ) .

( 146 )

قوله في القول 123 ( ولا يوالي من يصح أن يعاديه )

أقول : النسخ التي بأيدينا اتفقت على زيادة لا في ( لا يوالي ) والظاهر أنها

زائدة لأن الفقرتين إنما يحكيهما الشيخ للرد :

إحديهما قوله ( فأما القول بأن الله سبحانه قد يعادي من يصح موالاته له

من بعد ) يعني أن من كان ظاهره فعلا الكفر ولكن الله ( تعالى ) يعلم أنه يصير

في المستقبل مؤمنا محبا لله ( تعالى ) فالقول بأن الله يعاديه الآن لفسقه أو لكفره

الظاهر فعلا يظهر بطلانه مما ذكرنا في باب الموافاة وقلنا بأن من كان آخر أمره

الإيمان فإن الله ( تعالى ) يحبه طول حياته .

والفقرة الثانية قوله ( فأما القول بأن الله . . . لا يوالي من يصح أن يعاديه

فقد سلف قولنا فيه في باب الموافاة ) أقول : كلمة ( لا يوالي ) مترادف أو متلازم

لقوله يعادي فكأنه قال ( وأما القول بأن الله يعادي من يصح أن يعاديه فقد سلف

قولنا فيه في باب الموافاة ) ومعلوم أن سياق نقله لهاتين الفقرتين أنه في مقام

الرد عليهما بما ذكره في باب الموافاة ، مع أن الفقرة الثانية على فرض وجود كلمة

( لا ) في أولها يكون عين ما ذكره في باب الموافاة ، لأن معناه على هذا : إن

الله ( تعالى ) يعادي العبد الذي كان ظاهره الإيمان والتقوى إذا علم أنه في

المستقبل يصير من أعدائه ، وهذا عين عقيدته في باب الموافاة .

وأما إذا أسقطت كلمة لا فالمعنى أنه ( تعالى ) يوالي الآن من ظاهره فعلا