أوائل المقالات — الصفحة ٠.٣٦٨

تعليقة على القول ( 118 )

ولعل من هذا القبيل قوله ( تعالى ) في فرعون : فأراد أن يستفزهم من

الأرض ) 103 الاسراء ، يعني أنه كان مصمما على ذلك من دون أن يصل إلى

مرحلة العمل ، وقوله ( تعالى ) : فلما أن أراد أن يبطش بالذي هو عدو لهما 19

القصص أي قصد ، وأما الإرادة المتصلة بالعمل فلا ينفصل عنه إلا بقاسر خارجي .

( 143 )

قوله في القول 118 ( ومحال تعلق الإرادة بالموجود أو الإرادة له بأن

يكون تقربا )

أقول : ضمير له يرجع إلى الفعل يعني إرادة الفعل للتقرب وإرادته بأن

يكون موصوفا بالتقرب وهذا البحث يمكن أن ينطبق على بحث الانقياد

والتجري المبحوث عنهما في الأصول ، وإن اختلفت حيثية البحث هنا مع

الأصول ، فالبحث هنا عن أن الحكم العقلي للإرادة من الحسن والقبح والمقربية

والمبعدية هل هو تابع للمراد ، بأن تكون إرادة الحسن حسنا مقربا وإرادة القبيح

قبيحا ومبعدا عن المولى ؟ أو إن الإرادة ربما تخالف المراد فتكون إرادة الحسن

قبيحا وإرادة القبيح حسنا ، أو بالأقل لا يتصف بصفة المراد وإن لم يتصف بصفة

ضده أيضا .

فالشيخ المفيد حكم هنا بتبعية الإرادة للمراد ، من جهة الأحكام العقلية

والشرعية فإرادة الحسن حسنة ، وإرادة القبيح قبيحة ، وإرادة المقرب مقربة ، وإرادة

المبعد مبعدة ، ولا يمكن التفكيك بين حكم الإرادة والمراد .

وبعبارة أخرى المريد متمكن من إرادة المقرب وإيجادها وعدم إرادته ،

وليس له إن جعلها مقربة ، بل إذا أوجدها فهي مقربة أو مبعدة بنفسها كما

يحكي عن الشيخ ابن سينا من أن الله ما جعل المشمش مشمشا بل أوجدها .