أوائل المقالات — الصفحة ٠.٣٥٧

تعليقة على القول ( 100 )

أقول : اتفقت النسخ على ذكر كلمة الفعل مع إنه لا مناسبة له ، لأن

الطبيعة تجعل محلها متهيأ للانفعال الخاص به لا الفعل إذ ما معنى تهيأ الفعل

للانفعال ؟ فالأصح أن كلمة ( الفعل ) تصحيف ( المحل ) أو ( الجسم ) ويؤيد تمثيله

بالبصر وما فيه من الطبيعة التي بها يتهيأ لحلول الحس فيه فقد جعل التهيأ صفة

لمحل طبيعة البصر .

( 127 )

قوله ( ومن أجله ما أمكن بها الاحراق )

ظاهر العبارة يفيد خلاف المقصود ، فإنه يفيد أن الطبيعة من أجلها لا يمكن

الاحراق وإن طبيعة النارية تمنع من الاحراق ، وعليه إما تكون كلمه ( ما ) زائدة

في ( ما أمكن ) أو تبديل كلمة ( من أجله ) بكلمة ( من دونه ) وأما احتمال كون

( ما ) موصولة فلا يرفع الركاكة عن اللفظ وإن صحح المعنى .

( 128 )

قوله ( وإن ما يتولد بالطبع فإنما هو لمسببه بالفعل في المطبوع وإنه

لا فعل على الحقيقة لشئ من الطباع )

أقول : صرح الشيخ أولا بتأثير الطبيعة في تهيأ المحل لقبول الأثر وإن

الطبيعة لها سنخية مع الأثر الخاص بها مثل الإحراق مع النار ونحو ذلك .

وعليه فيجب تفسير عبارته هنا بما لا ينافي ما ذكره أولا فيكون مراده من

كون ما يتولد بالطبع لمسببه لا لها ، الإشارة إلى أن من أشعل نارا وأحرق شيئا

ينسب الاحراق إليه لا إلى النار ، وهذا بحث عرفي لا فلسفي . بخلاف البحث

الذي أشار إليه في أول الفصل وهو مدخلية الطبيعة في ترتب الأثر ووجود

سنخية بين الطبايع وآثارها إذ هو بحث معنوي واقعي وقع بين الأشاعرة وبين